LIVHES TRANCAIS. l85 



les Caton, les Brutus, les Seneque, en se fondant sur la r^gle du devoir, 

 de'nuc de toutinte'ret personnel. Notre epoque de dissolution et derela- 

 chement ne demande-t-cUe pas aussi une morale plus austere et plus 

 haute que celle de rc'goisme et de I'inte'ret personnel qui de'gradent les 

 institutions sociales et ne font naitre aucuae vertu civique? En AUema- 

 gneon a proclame depuis long-tems la loi du devoir; Kant,avecsa haute 

 intelligence etsa puissante critique d'analyse et de synthese, a re'duiten 

 corps de science les principes metaphysiques du devoir que Fichte, apres 

 lui , a portes jusqu'au sublime. — M. Tissot vient de rendre un grand 

 service a notre litterature en traduisant cet ouvrage du philosophe de 

 Koenigsberg.t Seulement il est a craindre qu'en reproduisant litte'ralement 

 I'original allemand, il n'ait trop fidelement aussi conserve les obscuri- 

 te's de la terminologie scientifique et absolue de Kant, a laquelle nous 

 ne sommes pas accoutume's par la lecture de ses onvrages. Toutefois cet 

 inconvenient, inevitable dans tout traite raetaphysique, est preferable a 

 une traduction pale et dccolore'e qui aurait rcproduit peut-etrecn Iran- 

 fais les ide'es de Kant, mais qui n'aurait pas conserve ses formules. Le 

 cachet du ge'nie se reconnait mieux dans la forme que dans le fonds de 

 son oeuvre. 



La traduction de M. Tissot se compose d'une introduction qui con- 

 tient la partie ge'ne'rale de la morale, et du corps de I'ouvrage qui traite 

 des tbffe'rens devoirs de Thomme, bases sur les diffe'rens rapports qu'il 

 soutient. La premiere partie, quoique moins facile a entendre, est ce- 

 pendant la plus inte'ressante a connaitre. Ilestimposant de voir comment 

 un homme du ge'nie de Kant a essaye de fonder la morale sur des prm- 

 cipes rationnels, inde'pendans de toutc sanction religicuse. Ces principes 

 sont d'unrigorisme tellement impe'rieux, que la maniere dont ils sont for- 

 mules les sauve pour ainsi dire de cet e'trange isolement de Dieu qu'on 

 leur a reproche et dans lequel la raison logique de Kant les a place's. 

 Pour donner une idee de I'ouvrage et de la traduction de M. Tissot, 

 nous nous borncrons a citer I'article 3 du deuxieme chapitre, intitule : 



DE LA BASSE ADULATION. 



« L'homme dans le systeme de la nature {homo phcenomenon , ani- 

 » mnl rationale)cst un etre de peu de valeur, et pent s'e'valuer commc 

 » le reste des animaux et les produils de la terrc {pretiinn vulgare.) 

 » Par cela meme qu'il s'e'levc au dcssus des brutes par son intelligence, 



