LIVRES FRANgAlS. 187 



» (lie a line valeur morale personnelle, dans la persuasion desc donner 

 » par la une valeur empruntee, c'est fausse humilite morale {humilitas 

 » moralis spuria), ou hjpocrisie d' esprit. 



» L'humilite comme mepris de soi-raeme dans la comparaison avec 

 )) les autres hommes (en general meme , avec tout etre fini , serait-ce 

 i> un seraphin) n'est pas un devoir; dans cette comparaison , le de'sir 

 » actif de s'e'galer aux autres ou de les surpasser, avec la persuasion de 

 1) se donner par la une plus grande valeur interne, constitue particulie- 

 » rement V ambition qui est directement contraire au devoir envers au- 

 1) trui. Mais le rabaisseraent de sa propre valeur morale (I'hypocrisie et 

 )) la flatterie), imagine comme un moyen de s'attirer les bonnes graces 

 » de quelqu'un (de qui que ce soit), est la fausse modestie : elle est op- 

 » pose'e au devoir envers soi-meme, comme me'pris de sa personnalite. 

 » On peut rendre plus ou moins ce devoir par rapport a la dignite' de 

 » riiomme en nous_, par consequent envers nous-memes, par les presents 

 » suivans. 



— « Ne soyez point esclave des hommes ; — ne souffrez pas que vos 

 » droits soient impune'ment foule's ; — ne contractez aucune obligation 

 » que vous ne veuilliez pas remplir ; — n'acceptez point des bienfaits dont 

 » vous pouvez vous passer ; — ne soyez ni parasites , ni flatteurs , ni 

 » mendians (qui ne different des pre'ce'dens qu'cn degre). Soyez done 

 » frugals , crainte d'etre un jour re'duits a la misere. — Les plaintes el 

 ') les lamentations , meme le cri , dans la douleur corporclle , sont indi- 

 " gnesde vous, surtout si vous avez la conscience de I'avoir me'rite'e. De 

 ') la, un coupable ennoblit sa mort, en efface du moins la lionte , par la 

 » fermetc' qu'il montre en mourant. — L'adoration meme des cboses ce'- 

 » lestes par la prosternation jusqu'a terre , leur invocation dans des 

 » images sensibles , sont contraires a la dignite de I'homme ; car alors 

 » vous le re'duisez non a V ideal que vous en fait votre raison , mais a 

 » Vidole , qui est A'otre propre ouviage. 



QUESTIONS CASUISTIQUES. 



» Le sentiment de la sublime destince , c'est-a dire Tele'vation d'ame 

 » comme estime de soi-meme , n'est-il pas dans I'homme trop voisin de 

 « la presomption , qui est pre'cisc'mcnt I'oppose de la veritable humi- 



