664 LIVRES ETRANGERS. 



Avec ceiix qui voient , il faut argumcntcr ct prouver; or c'est ainsi 

 que , pour Dotre part , nous en avons toujours use, 



Mais puisque nous en sommes sur ce terrain , nous ne le quilterons 

 pas avant d'avoir releve una he'resie contenue dans un des dernicrs nu- 

 me'ros de W^nthologie de Florence , le meilleur journal mensuel de 

 ritalic. Cette he'resie est de M. Romagnosi, jurisconsulte savant, dont 

 nous avons parle maintes fois , et dont s'lionorent a juste titre Milan et 

 ritalie ; et si nous la rc'futons , c'est que la double autorite du pliilo- 

 sophe qui en est I'auleur , et du journal qui en est I'organe , peut lui 

 donner unc importance que nous regardons , nous , comme funeste. 



A la suite ct pour conclusion d'un article plus spirituel que pro- 

 fond contre la philosophic de I'histoire de Hegel , dont ce n'est point ici 

 le lieu de combattre ou de dc'fendre les principes ni les doctrines , le 

 jurisconsulte milanais lance unc philippique viridente centre la nouvelle 

 philosophic historique, e'closc en France dans ces dernicrs tcms, et qu'il 

 traite de parodie grotesque et d'alcliimie sibylline ; expressions, pour 

 le dire en passant , quelque pieu brutales , et qui , si elles ont rej u 

 outre-raonts brevet d' introduction dans le vocabulaire philosophique, nc 

 sont point encore cliez nous admises au meme honneur. 



Mais laissons les mots et prenons les cLoses , ce qui n'est pas facile; 

 car I'anathemc si ardemment fulmine' est au fond aussi vague qu'il est 

 violent : rcxcommunicaleur ne cite ni livres , ni horames , de maniere 

 qu'en y pensant on ne voit pas bien clairement sur qui cela tombe. 

 Mais comme il parlc d'ccole , et d'e'cole re'cente , il ne peut pas plus 

 etre question des Doctrinaires que des apotrcs de Me'nilmontant, puisque 

 les uns ni les autres ne font e'cole. Rcste done la ve'ritable , la seule qui 

 existe re'ellemcnt , c'cst-a-dirc cclle qui a plantc la premiere en France 

 I'e'teudard de la philosophic du dix-ncuviemc siecle, ct qui scfait gloire 

 de relever, qui craanc dircctemcnt dc la philosophic du dix-huiticme, 

 dont elle n'est que la continuation, la consequence logique ct rigourense. 

 Resumant en elle les doctrines scientifiqnes , morales ct politiques les 

 plus avancc'es , elle me'ritc seulc le nom d'e'cole ; sur elle done , sur elle 

 seule , tombe un anathcme qui , a vrai dire , retombc bien plutot sur 

 la tetc de son auteur , puisqu'il accuse sans falts et condamne sans ' 

 prcuTCS. 



Or celle nouvelle philosophic du dix-ncuvicme siecle , nous nous y 



