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suivant lui, la base de la philosophic, telle qu'cUe doit elie dans notrc 

 siecle, c'est-a-dire e'minemment positive et ne s'occiipant plus de ques- 

 tions inabordablcs. Ici nous dcvons dire que les opinions de M. dc Blain- 

 ville sur les questions qn'on est habitue' a se'parer du domaine des 

 sciences naturelles , et qii'on se plait a conside'rer comme apparte- 

 nant uniquement au monde de I'esprit ou de rintelligence , sent em- 

 preintes des habitudes que Ton contractc naturellement aujourd'hui 

 quand on s'occupc plus spc'cialement des phcnonienes mate'riels. En 

 cela, M. de Blaiuville ressemble a prcsque tons les savans de notre 

 epoque. Mais il n'en est pas nioins vrai que , du point de vue que nous 

 appellcrions volontiers le point de vue des naturalistes ( pour ne pas 

 employer cette denomination de matc'rialisme si absurdement prodigue'c 

 a tant d'hommcs vcritablement religicux dans Icurs investigations ) , 

 jaillissent en foule des lumieres que les phiicsoplics spiritual istes ne 

 doivent pas dedaigner, mais qui viennent au contraire fortiQer les idc'es 

 nouvclles les plus avancc'cs en philosophic socialc. Ainsi , pour ciler un 

 exemple, en parlant des rapports qui existent entrc les animauxetnous, 

 voici comment s'exprime le savant profcsseur : 



« Sans doute I'horame est seal susceptible de la sociabilite' dans h; 

 » haut degre' ou nous la voyonsj ce qui donne a ses actions une con- 

 » nexion, une de'pendance de cclles des antres individus de la socie'te, 

 » qui conduit a la distinction des natures physique et morale , et qui 

 )) ne'cessaireraent anssi le porte a reconnaltre un Etre supreme , une vie 

 1) a venir, une immortalite' de I'ame , croyances qui de'coulenl nccessai- 

 » rement de ce qu'il est sociable a des degre's extremement variables. 

 » Mais il n'en est pas moins vi'ai que les circonstances exte'rieurcs, agis- 

 j) sant constamment sur lui , peuvcnt !c modifier en bien ou en mal , 

 » physiqueraent ou moralcment; qu'il devient dautant plus difficile de 

 » gouvcrner les hommcs, de manicrc a ce qu'ils vivent en freres sans se 

 » nuire, ou en se nuisant dans des limites supportables et determine'cs 

 » par une proportion convenable entre Tinte'rct particulier et Tintc'ret 

 » general, qu'ils sont aecumule's en plus grandes masses dans des es- 

 » paces plus circonscrits. II n'en est pas moins viai non plus que Ton 

 « pent diminucr on augmenter le nombrc des maladies on des causes 

 » qui tendent a reduire le nombre des individus d'une socie'te, par des 

 » moyens approprie's a la nature meme de chaque socie'te, et aux cir- 

 » Constances dans Icsquelles elle est force'e de vivre. C'est cc dont I'hy- 



