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tudc dcs facultcs spcciales , des dispositions innees des hommes , que 

 deux corps ce'lebrcs a des litres bien diffe'rens , la compagnie de Jesus 

 et I'Ecole polyteclinique , ont dii leurs iminenses succes. Dans toutes 

 deux, dit M. de Las Cases, on faisait de la ])lire'nologie sans le sa- 

 voir. Le paralleie est piquabt , spe'cieux , niais il nc nous semble pas 

 juste. Ni les je'suites , ni les examinateuis de I'Ecole polyteclinique, ne 

 font de la phre'nologie sans le savoir. lis emploient une methode 

 aussi ancienne que le monde , I'observation des actes exte'rieurs. Les 

 uns s'emparent dc rhomme des le bas-agc , et a peine voient-ils poindre 

 ses talens qu'ils I'entourent, le cboient , le flattent, et, le disciplinant 

 ainsi , s'efforcent de tourner a Icur profit ces facultes dont les re'sul- 

 tats les frappent , mais dont ils ne saisissent point la nature intime , ni 

 le lien avec le reste de I'organisation. On n'ignore pas d'ailleurs qu'ils 

 ont souvent e'cboue. Voltaire, par excniple , qui fut leur clcve , leur 

 a te'moigne dans sa vie assez pea de reconnaissance et de devouement. 

 Quant a I'^^cole polyteclinique , on y est admis par voie d'examcns. 

 Or rien de plus trompeur qu'un examen : unc me'moire active , une 

 patience obstinec , peuvent devancer dans cette arene les plus grands 

 talens. Le genie , quelquefois ncgbgent par trop de confiance, et lent 

 par profondeur, ne se re'vele souvent dans toute sa force que dans les 

 grandes occasions. Quel rapport peut-on trouver enlre la methode des 

 examens et celle que pre'sente la phre'nologie? Hatons-nous de le dire 

 cependant, la phre'nologie ne tend point a faire renoncer aux autres moyens 

 d'appre'ciation : elle n'est qu'un moyen de plus qui regoit des autres sa 

 confirmation et sa force; elle devient en quelque sorte un thermometre 

 toujours utile a consulter, puisque le caprice ne pent le briser , ni la 

 dissimulation le changer. 



M. de Las Cases fait cnsuite un rapprochement sur lequel nous ne 

 sommes pas non plus d' accord avec lui. De meme que les e'coiiomistes 

 ont repre'senle les fortunes, chose essentiellement artificielle et d'insti- 

 tutiou , sous Timage d'une pyramide au soramet de laquelle est place'e 

 la plus grande richesse , tandis que les degre's infcrieurs sont occupe's 

 par dcs fortunes successivement de'croissantes , jusqu'a la couche la plus 

 large oil est la classe innombraljle dc ceux qui n'ont rien ou prcsque 

 rien, il croitpouvoir admettre comme avc'rc que les intelligences , chose 

 innc'c tt nalurclle , formenl une pyramide analogue, dont le plus grand 



