TRANCE. ^ -21 



jjc'nie occupc Ic somraet , ct la troupe nombveuse drs sots la base. 11 ex- 

 plique aiiisi , dit-il , comment rautocralie ct la de'mocratie pure n'ont 

 jamais pu avoir une longue dure'e. Dans le premier cas, la plus haute 

 intelligence n'occupant pas toujours le somraet de la pyramide sociale , 

 tout manquait bientot d'cquilibre ; dans le second cas , les lumieres 

 e'taientsifaibles, I'ignorancesi grande , qu'un immense de'sordre devait 

 naitre. M. de Las Cases invite Tassemble'e a faire soi-meme I'applica- 

 tion de ce principe. Auparavant beaucoup se seront dcmande' , sans 

 doute , si I'Asie , I'Europe meme , n'offrent pas depuis long-tems des 

 autocraties durables , et si la Grece , I'ltalie et la Suisse n'ont pas 

 vu fleurir des de'mocraties pures. Mais le fait militat-il en faveur de 

 M, de Las Cases , quelle conclusion scientifique pourrait-on en tirer? 

 La question du pouvoir a-t-elle jamais e'te dans I'histoire re'duite a une 

 question d'intelligeuce ? Tons les liommes se sont-ils jamais trouve's 

 dans des circonstances e'galcmcnt favorables a leur de'veloppement ? La 

 richesse, les prejugcs, la violence , la terreur, n'ont-clles pas combattu 

 sans cesse contre le ge'nie? Evidemment les conclusions de IM. de Las 

 Cases , qui menent a une sorte de fatalisrae politique , ont e'te' tire'es avec 

 trop de precipitation , ct c'est souvent fausscr une science que de I'in- 

 tcrpre'ler trop tot au profit d'une opinion. *■ 



Ce qui est , est : I'liomme doit s'y soumettre quand la nature I'im- 

 pose. Mais ce qui est accidentel , ce qui est Ic fruit plus ou moins mau- 

 Vais de la socie'te , ce qui est modifiable par I'homme , la science en fera- 

 t-elle la base de I'e'dificc social ? Non , sans doute ; clle ne doit batir 

 que sur ce qui est immuable dans I'horame, sur ce qu'une longue ob- 

 servation a de'montre' exister toujours. La science , a laquelle nous 

 croyons , avec M. de Las Cases , qu'appartiendra un jour un beau role 

 dans la direction des affaires humaines , ne doit pas se hater d'etre ni 

 monarchiste , ni re'publicaine, ni juste-milieu. Elle doit e'tudier avec 

 calme la nature ct ses lois inflcxibles , et ce n'est que parses lecons bien 

 me'dite'es qu'elle pourra trouver la forme de gouvernement le plus en 

 harmonic avec la constitution humainc. Or , nous le demandons a M. dc 

 Las Cases, la plire'nologie, en particulier, est-elle maintcnant en ctat dc 

 trauclier ainsi les questions. Pouvons-nous affirmer rexisteiicc de la 

 pyramide intcllectuclle, telle qu'il I'entend? Avons-nous pre'alablcment 

 forme pour tontes les facnlte's spe'cialcs des pvramidcs correspondantes? 



