DE LA. SOCIETE SAINT-SIMONIENNE. l3 



privilege ; la question definitive, de produire la relation d'egalite. 



Lorsque Tea reflechit serieusement sur ce caraclere moderne 

 des socieies, si passionnees de travail , si riclies d'industrie, et que 

 Ton pese riinmense puissance qui se rattache autour du droit 

 norarae propriete , il s'etablit promptement en I'esprit une com- 

 paraison entre cette force industrielle abandonnee au domaine 

 prive des citoyens proprietaires et la force militaire abandonnee, 

 durantle moyen age , au domaine seigneurial des nobles feodaux : 

 meme puissance sociale remise au hasard de la naissance , meme 

 droit de maitre sur la direction des hommes tenus a la solde ou 

 au salaire, meme guerre d'usinek usine etde chateau a chateau, 

 meme honte a oelui qui faillit et a celui qui tombe, meme for- 

 tune et meme honneur a celui qui domine et mine ses voisins 

 par le combat ou par la concurrence. 



Ce droit naturel , qui dans son essence doit etre une exten- 

 sion mesuree de la personnalite de I'homme sur la matiere du 

 globe, devient, par I'arbitraire qui preside a sa repartition, une 

 extension dereglee de la personnalite derhomme sur celle d'autres 

 hommes. La propriete envisagee de haut est, en quelque sorte, 

 le pacte d' association entre I'homme et la terre , et son existence 

 est une des conditions physiques de I'existence de I'humanite a 

 la surface de sa planete : mais le principe philosophique deraeure 

 seul impassible et stable , et traverse les ages ; le mode , soumis a 

 une perpetuelle transformation, varie comme I'esprit des peuples. 

 Les codes, qui se renouv client , imposent a la transmission et a 

 I'usage des lois nouvelles ; et notre dix-neuvieme siecle , qui re- 

 pousse les servitudes du moyen age , en est encore a la troisieme 

 phase de I'esclavage antique. 



Les esprits les plus sages conviennent que cette organisation 

 feodale du travail forme entre notre association et celle de I'ave- 

 mr la difference la plus frappante et la plus generale. Mais com- 

 ment combler ce fosse si profond et si large? par quel reglement 

 de justice remplacer le caprice du hasard ? 



II est assurement naturel de comparer a une vaste enceinte 



