DE LA SOCIETE SAINT-SIMONIENNE. l5 



isoleraciit tlenieure irnparfaite et conduit an desordre ; et, pour 

 riiumanite , le desordre est I'erreur. 



Mais est-il possible a uii legislateur , par Ic seul enfantement 

 d'un code reglenientaire, de changer subilement les relations qui 

 constituent notre association, et de Ini communiquer immediate- 

 nient ce raouvement que le philosophe entrevoit dans I'avenir et 

 annonce au present? La parole de I'homme ne possede pas, comme 

 celle du Dieu de Moi'se, la puissance de faire jaillir une soudaine 

 lumiere a son conimandement : la parole de I'liomme s'adresse a 

 riiomme, elle est leliuide par lequel sa viese repandet s'ecliange; 

 Hiais ce n'est que par une longue communication que I'aimanta- 

 tion se produit et se propage ensuite de proclie en proclie. Notre 

 volonte ne saurait modifier directement la nature de la masse, il 

 faut qu'elle modifie d'abord la nature des elemens qui la compo- 

 sent. II en est des raouvemens et des apparences des societes hu- 

 maines comme des mouvemens et des apparences des corps mate- 

 riels : on les prend d'abord confusement pour une propriete 

 de la masse; mais, par une etude profonde, on reconnait qu'ils 

 ne sont que la consequence directe de I'etat particulier des ele- 

 mens moleculaires ; et ce n'est qu'a la condition de pouvoir agir 

 sur les forces intimes qui animent les elemens , que Ton pent agir 

 sur les caracteres exterieurs de la substance et la rendre capable 

 d'un nouvel ordre de pUenomenes. La nature des elemens qui 

 composent les societes humaines est soumise a une lente et con- 

 tinuelle variation , et leprogres de I'organisation generale marche 

 de concert avec leprogres du sentiment iudividuel et en reflechit 

 toutes les phases. 



L'iuegalile de la naissance , cette vieille table de la loi, perd 

 chaque jour de son autorite ; le tems I'efface et I'use, mais il 

 n'est point de choc si violent qui puisse I'abattre et la briser. 

 Pourquoi enlever le privilege hereditaire , si la societe ne connait 

 encore que le privilege de fliveur qui puisse le remplacer et 

 combler la lacune ? C'est le privilege qui doit disparaitre : 

 naissance ou caprice, I'iniquite demeure toujours. II faut que 



