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il le (lirige ct le domine , il varie , detournc , anete , excite ses propres 

 mouvcmens et pr^sqne toujours s'abandonne exclusivcment a quel- 

 qu'une des fins particulieres dont rensemble constitue sa fin ge'nerale. 

 Or , de I'examen de ses actions , quelque conclusion que vous tiriez , 

 soil que vous n'admettiez qu'un seul de tous les buts qu'il poursuit , 

 soit que vous les admettiez tous a la fois-comme bons intrinsequement , 

 soit que vous les conside'ricz corame cachant sous la varie'te multiple des 

 manifestations un but supe'rieur duquel ils divergent tous ensemble, tou- 

 jours vous serez force' de rapporter votre decision a quelque idee sur 

 les principes de la nature humaine, car, sans cela, vous n'auriez au- 

 cune raison jiour faire tel choix que ce puisse etre. Encore difficile- 

 ment obtiendrez-vous rien de mieux qu'une somine de buts partiels , 

 divers , et souvent oppose's de directions , d'oii vous ne ponrrez tirer la 

 formule ge'ne'rale, qui est la fin de vos etudes, faute d'une donne'e de 

 fonds pour de'couvrir I'ordre, et, pour ainsi parler, la Lie'rarcliie qui 

 les unit les uns aux autres. C'est cettc me'tliode dont I'cmploi a produit 

 en morale tant de systemes incomplets , parce qu'clle a conduit a pren- 

 dre une partie de la destine'e humaine pour le tout ou n'a permis d'a- 

 percevoir que vaguement dans leur ensemble et leur vraie source tous 

 les motifs des actions de I'liorame. EUe est ne'anmoins la seule appli- 

 cable a I'e'tude des etres, qui ne sont pas nous, car c'est leur vie qui 

 nous apparait, non leur nature. 



Mais I'homme , au moyen de sa conscience , assiste a Taction inte- 

 rieure de ses faculte's , s'initie par la vue de la production des pheno - 

 menes a la connaissance des lois intimes de sa constitution , et sait en 

 conclure sa destine'e. C'est ce precede qui sera le notre. Nous I'em- 

 ploierons a observer les faculte's humaines, prises d'abord dans leur 

 sphere propre , ensuite dans leur rapport avec les circonstances cxtc- 

 rieures qui en raodifient le de'veloppement naif. Notre point de depart 

 sera dans les grands re'sultats que fournit la psycologie de I'homme. 



Les deux proce'de's, ainsi que deja nous I'avons fait sentir , ont sou- 

 vent ete unis par des philosophcs , mais toujours avec une sorte de pre'- 

 juge' et de partialitc; et cette union ne les a conduits a une doctrine 

 d'enscm])lc qu'a Iravcrs ime idee exclusive. C'est de cette fafon que Laro- 

 chefoncaiid, s'e'tant pe'nc'tre d'abord d'un sentiment partial sur Ic caractcre 

 du motif profond et dernier des actions humaines, a cherchc a demontrci 



