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preuvc decisive dc ccttc distinction , c'cst que lorsqiie nous icncontrons 

 de la difficulte pour penscr, les deux fails se pre'sentcnt concurremment 

 et sent fort loin de se confondre. Nous avons a la fois la conscience de 

 ce que fait notre esprit et la sensation douloureuse de la pdine que 

 nous e'prouvons. Et plus la douleur s'accroit , plus le caracterc de la 

 sensation se dessine fortement en contradiction avec celui de I'ide'e. 



II est bon d'ajouter que la perception de'termine'e des sensations ne 

 p'arait pas etre tin fait primitif et naturel. Elle ne re'sulte que d'une ex- 

 perience prolonge'e. Ainsi leS enfans qui souffrent ne peuvent donner au- 

 cune indication sur le sie'ge de leurs douleurs. Les hommes fails eux- 

 mcmes, qui n'ont pas c'tudie les fonctions du corps , savent rarement 

 localiscr avec precision les sensations qui viennent dcs organes inte'rieurs. 



A cette particularite se rattache cetle sortc d'association d'ide'es, qui 

 fait rappqrter a un membre se'pare du corps toiile sensation doulouretise 

 produite dans les parties avoisinantes qui n'ont pas c'te enlevees. 



Noiis sommcs done conduits a affirmcr qu'il y a dans I'liomme deux 

 principes , la force qui dit moi et la force vitale. Le moi est ne'cessaire- 

 ment une cause, c'est-a-dire simple tn son essence. II ne pcut etre loge' 

 dans une agrc'galion de matiere , et s'offrir comme la re'sultante des diffe'- 

 rentes actions des diffe'rentcs forces que cette agre'gation ren*"erme ; 

 car il serait un effet complexe impliquant une distinction originaire de 

 mouveracns et une ide'c de multipliclte qui exclut celle de conscience. 

 Cependant il n'eslpas impossible de dire que la cause moi soil matiere, 

 si on la place dans un element simple ; mais la simplicitc de rc'le'ment 

 mate'riclest aussi difficile a concevoir qu'a de'montrer. 



De la delimitation ainsi faite de la nature veritable de I'liomme, de la 

 circonscription rigourcuse que nous venous de tracer, de'coulcnt des 

 consequences imporlanles. 



En ])rcraicr lieu , si I'homme ainsi concu psycologiqticmcnt est tout 

 entier dans I'espril , sa destination est tout entiere dans celle de 1' es- 

 prit , non dans celle de la force vitale. Et en effet , rcxpcrience nous 

 apprend que cliacun des deux principes a sa raanicre propre de se de- 

 velopper et lend a un but qui n'eslpas celui de Fautrc-Ce n'esl pas I'es- 

 pril qui a faim ni qui a soif , qui est sourais a la craintc d'un trop grand 

 froid ou d'une trop vive clialeur , qui exige impcrieusement le repos 

 apres le travail. Et , d'aulrc part , ce n'esl pas le corps qui s'e'prcnd 



