INDUSTRIELLES ET LITTERAIRES. 207 



d'ardeur pour la recherche de la verite' , s' exalte par I'ambition ou par 

 I'amour de la liberie , se de'voue an devoir, se lie aux etres humains par 

 I'amitie, sympathise avec tons les etres du monde qui I'entourent d'autant 

 plus e'nergiquement que leurvie ressemljledavantage .i la vie derhommc. 

 Le corps ou 1' animal ne pensc , n'aime, ne veut pas, ne produit rien 

 par lui-mcme : il manifeste et exprime les volontes , les pense'es , I'a- 

 mour du coeur ou de I'esprit qui ne sont pas luij il les sert forte- 

 ment , quand ils commandent avec force ; et , quelque faible que soit 

 I'appareil musculaire , il soutient d'e'tonnans travaux aux oi'dres d'une 

 ame vigoureuse , il est domine par elle. 



Mais il y a neanmoins de'pendance mutuelle du corps et de I'ame, par 

 consequent de'pendance des deux buts ; d'oii il suit que , jusqu'a un 

 certain point, le bien du corps est le bien de I'esprit pour I'accomplis- 

 seracnt de la Cn de cette vie. Quelle que soit done la supe'riocite du de- 

 vcloppement de I'esprit sur le de'veloppement du corps , le premier ne 

 marchant qu'a la condition du second , le principe pcnsant doit garantir 

 I'organisation. des troubles graves qui peuvent I'affecler et veiller a sa 

 conservation. II y a pour I'individu d'abord unc raison d'inte'ret mate- 

 riel qui se lie a la sensation douloureuse, et agit, instinctivement dans 

 . I'enfance, plus tard avec calcul. II y a ensuite une raison morale qui 

 le porte a prendre ce soin pour la tranquillite' de I'esprit et la satis- 

 faction de ses exigences. C'est cette vue qui a fait dire que I'homme a 

 des devoirs envers son corps. L'idee est juste au fond , mais la formulc 

 est inexacte; car I'homme n'a de devoirs qu'envers lui-raeme, et lous 

 rentrcnt dans un devoir primitif , unique , qui est I'accomplissement de 

 sa destination. 



Cette destination n'est pas dans les tendances du corps. On coucoit 

 que I'esprit et le corps se'parc's aient chacun une lin naturelle qui existe 

 toujours au moins virtuellement au sein de leur alliance force'e , et qu'ils 

 atteindi'aieut avec bien plus de verite aprcs la rupture de cette alliance. 

 La preuve en est dans la contradiction douloureuse qu'offre la vie de 

 tant d'hommes.entre Taction du principe pcnsant et Taction du principe 

 animal. Gombieade philosophes, d'hommes d'e'tat, d'artistes , n'ont- 

 ils pas use leurs corps , e'puise' leur vie en pen d'anne'es a la poursuite 

 de la verite', du but de leur ambition politique , dans leur ardent enthou- 

 siasme pour le beau ? 



