282 PHILOSOPHIE, 



loi , a sa loi qui lui est incessamment re'uele'e par I'attraction , et 

 qui porte cette creature a Tassociation et non point au 'morcelle- 

 raent. Cette explication me parait tres-belle et tres-satisfaisante : 

 elle est presentee sous une forme remarquable dans le passage 

 suivant : « On souleverait les esprits en disant : la prouidejice 

 rt ne protege pas les paut^res ; elle veut qu'ils soient malheureux , 

 » spolie's et persecutes en civilisation. Chacun repHquerait que 

 » j'accuse la providence d'un mal qu'il faut imputer a Tegoisme 

 » des riches, a Tiraperitie de la legislation^ II n'en est rien : 

 » I'assertion est rigoureuseraent juste, grace au dernier mot, en 

 )) CIVILISATION', car la providence, qui n'approuve pas I'ordre 

 » civilise ou travail morcele , serait en contradiction avec elle- 

 » meme , si elle permettait que la classe pauvre, dite plebeienne, 

 » put arriver , par le travail morcele , h Taisance dont elle jouit 

 » dans le regime societal re ou travail combine, k grandes reu- 

 )) nions et grands inoyenseconomiques.» [Traite' de T association 

 domestique-agricole, Avant-Prcpos. ) 



Lorsque M. Fourier passe de ces generalites au detail, lors- 

 qu'il analyse les caracteres et les proprietes des diverses societes 

 et specialement de la civilisation, surtout lorsque, developpant 

 cette idee d'un monde a rebours, d'un essor des passions en 

 ordre suhversif, il montre dans tons les vices de I'etat actuel une 

 recurrence des passions comprimees , une image renversee des 

 vertus de I'ordre harmonique ou societaire, il repand sur tout 

 ce sujet une lumiere inattendue , et se montre bien superieur a 

 tons ceux qui jusqu'ici avaient fait la critique de notre epoque. 

 Mais je ne m'etendrai pas sur ces matieres, qui exigeraient des 

 developpemens trop etendus. II me suffit en ce moment d'avoir 

 fait connaitre la vue d'cnsemble de M. Fourier sur I'histoire. 



S III. ASAI.YSE PASSIO!VSELI,E. 



Les premiers biens auxquels I'liomme aspire, ceux qu'il faut 

 avant tout procurer "a chacun , c'est la richesse et la sante. Si 

 I'homme ne jouit pas de ces avantages, il ne peut se developper 



