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caractere s'evaliie par le nombre des passions domiiiaiites , el 

 plus ce litre est eleve , plus la destinee sociale de I'individu Test 

 elle-merae. Ainsi ceux que M. Fourier appelle solitones n'oiit 

 qu'une passion en dorainante. « Ces caracteres sont les plus 

 iionibreux : ils varient moins que les autres dans leurs gouts ; 

 ils out de Taptitude aux ouvrages de longue duree ; enfin, dit 

 M. Fourier, ils sont dans rechelle des caracteres ce que sont 

 les simples soldats dans un regiment. » Au contraire, a me- 

 siue que le litre s'eleve, le caractere correspondant est d'une 

 cspece plus rare; mais aussi ilestapteh iutervenir dans un plus 

 grand nombre de fonctions. 



Ici une idee tres-importante dans la theorie d'association. 

 Selon M. Fourier, la nature ne produit pas les caracteres au 

 hasard , mais en nombre fixe et determine selon leurs litres ; de 

 sorte que lorsque I'humanite passera de I'incolierence actuelle a 

 I'ordre societaire, toutes les individualites auront leur place ; et 

 cbaque caractere sera dans I'ordre uniyersel comme une note 

 necessaire dans une immense harraonie. Dans les lermes gene- 

 raux, cetle assertion n a rien que de conforme aux idees d'unite 

 et d'harmonie universelle. On sent meme que I'association n'est 

 possible qua cette condition ; car il faul bien que les caracteres 

 qui correspondent a telle ou telle fonction ne soieiit ni en exces 

 ni en defaut. — Mais ceci reconnu, on pensera peut-etre qu'il 

 est hasardeux d'aller plus loin et de vouloir determiner les pro- 

 portions rigoureuses dans lesquelles se produisent les divers litres 

 de caractere avant qu'une premiere realisation de I'association ait 

 mis toutes les individualites en evidence. Aussi M. Fourier, 

 tout en donnant ces nombres proportionnels ," ne considere pas 

 leur evaluation comme le premier point a debatlre dans I'exajnen 

 de son systeme ; ce qu'il demande , c'est qu'on medite avant tout 

 sur le proce'de societaire au moyen duquel il promet de faire 

 concourir au bieii general les antipathies comme les sympathies, 

 les discords naturels aussi bien que les accords ; c'est qu'ou 

 s'applique a savoir si par son mode d'association on pourra 



