402 LIVRES FRAN^AIS 



4" II suit de ce caractere de la matiere que, dans son e'tat de chute, 

 riiomme ne pent rencontrer d'autre bien que celui de la perfection mo- 

 rale ; car c'est uniquement par cettc perfection qu'il peut ressaisir quel- 

 que rayon de la beatitude de sa purete primitive. 



5" II suit ej:;alement de cette exclusion de la re'alite de tout ce qui 

 n'est pas I'csprit ^re'ateur que, dans I'e'tat de chute, il n'y a d'autre 

 verite que celle qui est le re'sultat d'un acte effectif de Dieu , et qui , 

 par consequent , ne peut etre reconnue que par le me'canisme sensuel de . 

 notre intelligence. 



6" Le langage qui sert a communiqucr la pense'e est un symbole 

 mystique de la revelation divine, et par consequent de la cre'ation elle- 

 merae. Mais , en revanche , la. logique forme le systeme d'entraves par 

 lesquellcs I'esprit infmi de I'homme primitif a etc enchaine lors de sa 

 chute , lorsque la faculte de reconnaitre les verite's absolues lui a e'te 

 soustraite. 



7° L'univers etant I'ceuvre de la raison infinie de Dieu , tout doit y 

 etre subordonnc aux fms de la cre'ation , parce que rien d'he'te'rogene ne 

 saurait y cxistcr. L'ordre doit done demeurcr permanent a travers 

 toutes les vicissitudes que I'esprit libre des creatures peut introduire dans 

 le monde. Ainsi , lorsque lejnal et la mort sont venus entacher la beaUfe 

 de la creation, Tarrangement providentiel a pcrmisa I'homme d'expier 

 son pe'che et de me'riter son retablisscment dans son e'tat de bc'atitude 

 et d'immortalite'. 



Le sensualisme de Locke , porte a ses derniercs consequences par 

 re'cole e'cossaise, represente le premier parti, celui de Vexperiejice. 

 Le rationalisme de Leibnitz , poursuivi aujourd'hui par les tra^ux de 

 I'e'cole de ^'icnne, repre'scnte le secoad parti , celui de la re'uelation. 



Ces deux partis , bicn qu'opposc's , sont cependant e'galement base's 

 sur les principes de la raison humaine, et c'est dans ces memes prin- 

 cipes que se trouve Te'cueil qui reaverse leurs pretentions exclusives. 

 II est done impossible de conccvoir qu'aucun d'eux puisse arrivcr a . 

 renverser dcfiuitivcmcnt son advcrsaire, et leur lutte doit se prolonger 

 jusqu'a ce qu'une conception plus haute vienne leur donner a la fois 

 sanction et conciliation. Les deux grands partis qui se partagcnt la po- 

 litique modcrnc ne sonl que dcs cas particulicrs de cette grandc hitlo 

 intcllectuelle. 



