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qu'on depassc Ics regions tem2)onelk'S dc l;i cognition humaine , el se 

 ti'ouve par consequent au-dessus dit doniaine de la philosopliic. 



Dans le sein dc la religion , comme dans le sein de la philosophic , il 

 y a eu partage : la division en. deux principes est representee par les 

 protestans , qui rcgardent le pre'cepte moral commc ctabli par la raison 

 pratique de Vhoniine, et par les catholiqucs, qui le rcgardent comme 

 c'tabli par le comniandemcnt revele de Dieu. H y a done lieu a une 

 grande re'forme religieuse analogue a la reforme philosophiqiie de Kant, 

 ayaat pour objet de fonder la morale sur I'cnserable des deux principes. 

 Ce probleme du bien absolu destine a produire rimmortalite, non plus 

 seulemcnt comme recompense, mais commc consequence de la morale, 

 sera pose par la religion, mais sa solution de'passera les borues tempo- 

 reilcs de sa puissance. 



C'est au mcssianisme qu'il appartient de remplir la double tache de 

 la determination da vrai absolu et du bien absolu. Le messianisme , 

 en de'gagcant la raison absolue des eutraves physiques de la nature raa- 

 te'rielle , chassera Verreur du domaine de la philosophic et le peche du 

 domainede la religion. C'est ce germe de la raison absolue qui, dcpose'e 

 au sein de rhorame , constitue sonpouvoircre'ateur, et lui donne la faculte' 

 d'arriver lui-meme a I'accomplissement dc ax propre creation , de sa 

 propre immortalite. Mais ici se trouve la grande difficulte dont on ne 

 pent sortir qu'a I'aide de la clef myste'rieuse des tre'sors messianiques de 

 M. Wronsky. En effet, il est bien evident que la raison absolue ne pent 

 etre concue que par le principe de toute realite, 1' absolu; mais pour se 

 donner a ellc-mcme sa propre realite', elle est obligee dc cre'er I'absolu : 

 c'est la , dit M. Wronsky, le grand mysticre de la creation quo le 

 messianisme doit de'voiler. 



II est done ne'cessaire , avant de porter un jugement sur la con- 

 ception de ce philosophe , d'attendre que sa doctrine soil cntierement 

 expose'e , et que I'apparei! nuageux dont il I'entourc perde un pen de 

 ses formes fantastiques et dc ses couieurs a cffct. Les manieres empha- 

 tiques ne conviennent guere a ceuxqui pre'tendent posse'der la sagesse,et 

 le de'dain de I'liumanite est mal place sur les Icvrcs de cclui qui s'anno'nce 

 comme re'vclateur. Le sanctuaire de la creation oil il a plu a la Pro- 

 vidence de laisser penetrer Vauteur est ouvertde nos jours a bien des 

 homraes qui y pcnctrent au memc titre que lui; M. Wronsky n'y c'tait 



