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passe sont toiites d'eclatautes prophelies ; niais Hebal a beau a(- 

 firmer I'etemite du christianisme, il a beau nier que Ic mondc 

 soit dans I'ejifanteiuent d'uae religion nouvelle, il ne pent echap- 

 per a. son epoqiie, il lui est impossible de ne pas voir tous les si- 

 gnes d'une dissolution. Hebal le sait bien, Thumanite ne reculc 

 jamais, ne reprend jamais ce qu'elle a delaisse: or a quelle fin 

 cette lutte acharnee contre la religion du Christ , si elle devait y 

 revenir. 



Hebal I'a dit, souvent et merveilleuseraent exprime, nous som- 

 mes arrives a I'heure d'une transformation universelle. Eh bien! 

 Quand la societe se transforme, le principe qui I'a fondee ne se 

 transforme-t-il pas egalement? Comment se transforme une idee, 

 si ce n'est par la production d'une idee nouvelle plus large et 

 plus elevee ? 



Toutes les propheties sur la reorganisation de I'unite chre- 

 tienne ne sont done que la prophetie d'une unite nouvelle, d'une 

 religion nouvelle. 



Nous aimons "a recueillir en nos ames tous ces signes de tems 

 meilleurs, toutes ces espe ranees de retour a la foi , a Dieu ! 



Oh ! comme elle est douce k notre coeur la voix qui nous chante 

 I'avenir , la voix qui par de tristes et desesperans accords ne nous 

 abime plus dans la douleur et le scepticisme, ne nous enerve plus 

 a force de nous faire pleurer ! 



La vision d'Hebal m'a rappele lAie autre vision, celle de Les- 

 sing sur I'education du genre humain , reuvre sublime de pro- 

 messes. 



Lessing, dans son petit livre, esquisse a grands traits toute I'his- 

 toire du passe , et s' eerie en terminant : 



(c Le genre humain ne doit-il jamais parvenir au plus haut 

 » degre de lumiere et de purete? Jamais? 



» Jamais ! ne permetspas ce blaspheme a ma pensee, Dieu de 

 » bonte ! — L' education a son but dans Tespece aussi bien que dans 

 » I'individu. L'objet qu'ort eleve, onl'eleve pour quelque chose. 



» Ilviendra certainement le jour d'un noiit^el e't^angile e'lernel. 



