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sc passe dans une negation continuelle a I'e'gard des systemes pliiloso- 

 pliiques de son tems. Son opposition, commence'e avec le systeme de 

 Kant, devieut plus prononce'e et plus amere centre Tidealisme de 

 Fichte , et acquiert le plus baut degre' d'acrimonie contre la philosophic 

 absolue , dite philosophic de la nature , fondc'e par Schelling et ses par- 

 tisans. La raison de ce role critique.de Jacobi se trouve dans un senti- 

 ment fort honorable de religiosite. Scion lui , le systeme de Kant n'avait 

 pas donne de solutions aus. questions religieuscs , la doctrine de Fichte 

 e'tait comple'temcnt irreligieuse , et la philosophic de Schelling unc to- 

 tale negation de la religion. La personnalite de Dieu e'tant la base de 

 toute religion , il niait que la philosophic put jamais jiarvcnir a une de'- 

 monstration de cette haute propriete' de Dicu , « parce que , disait-il , le 

 panthe'isme , seul systeme admissible par la raison , conduisant ne'ces- 

 sairement au fatalisme , n'est autre chose qu'une doctrine d'athe'isme. » 

 Malgre Ics protestations re'ite're'es dc Schelling et de son ecole, que la 

 philosophic nouvcllc rcconnaissait a Dieu une conscience ct une volonle , 

 la haine dc Jacobi contre cette philosophic I'e'gara au point d'accuser 

 scs adversaires , non-seuleraent d'athe'isme , mais de mauvaise foi , en 

 parlant de conscience , dc volonte en Dicu , sculemcnt par accommode- 

 mcnt. Schelling repondit a ces iuculpations par un ouvrage ce'lebre 

 ( Denkmahl der Schrift vvn den goettlichen Dingen des Herni Ja- 

 cobi. Tubinguc, 181 2). (i) 



Lcs ide'es de Jacobi n'ont rien produit de positif. Quclques-uns de 

 scs amis chercherent a systc'matiscr ct a gene'raliser ces ide'es ; mais ils 

 durent bicntot s'aperccvoir que leur dc'faut d'unite et d'enscmble ren- 

 dait la chose impraticablc; aussi se bornercnt-ils a poursuivrc la car- 



(1) Ceux de nos lecteurs qui desireraient une exposition etune critique impar- 

 tiales de la doctrine de Jacobi la trouveront dans les Lecons surles verilds fon- 

 dainentales de la science [Grundwahrheilen der Tf'issenschaft par Krause ) ; 

 dans la partie de cet ouvrage qui conticnt Thistoire dc la pliilosophie , les idees 

 de Jacobi sont refutees dant Tinl^ret dc la pliilosophie et de la religion a la fois. 

 L'auteur, tout en reconnaissant les merites particuliers de Jacobi , et surlout son 

 sentiment profond de religion, ddmontre que sa doctrine aurait pour conse- 

 quence de separer Thumanite de Dicu, de la priver par consequent du vrai lien 

 religieux, et de reproduire dans le moral et dans la science le materialisme ct 

 I'empirismc les plus funestes. 



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