7^^ NOUVELLES SCIENTIFIQLTES ET LITTERAIRES. 



Irons. Si cnsuite notie developpement s'accomplit avec facilite malgic 

 les obstacles, nous en e'prouvons, par uneffet de contrasle, le sentiment, 

 et nous jouissons. Ainsi naissent, comme un produit accidentel de la po- 

 sition accidentelle de I'bomme en ce monde, les sensations, fails mobiles 

 et variables au gre' de toutes les circonstances tour a tour favorables ou 

 nuisibles , sorte de petites passions et de petits penchans qui sont 

 comme les expressions de'taillees pour cbaque lieu et chaque moment dc 

 I'etat du developpement de nos facultc's essentielles, qui conslitue le seul 

 bicii en soi et permanent de notre nature. Les objets n'e'tant bons ou 

 mauvais que dans leurs rapports avec cetle fin,le bien et le mal, re'pon- 

 dant aux obstacles et aux sccours qui nous sont offerts, existeraient tou- 

 jours inde'pendamment de la sensation. La sensation n'est que I'avertis- 

 sement qui nous est donne, par la sensibilile, du bien ou du mal qui est 

 produit en nous. Elle n'est que le signe de I'un et de 1' autre. 



La doctrine dc Tepicureisme n'a pas discerne notre vraie fin sous la 

 complexite des fins particulieres qui la manifestent. Elle a confondu le 

 plaisir avec le bien, et conside're la sensation, non dans sa relation avec 

 un but supe'rieur, mais comme but unique de I'liomme : d'ou est suivi 

 un renversement de Tordre des fails, qui explique I'analheme lance 

 conlrela sensation par les sto'iciens, qui sacrifiaienl comple'tement le fait 

 passager au fait qui persiste. Si cependanl la sensation est loujours le 

 signe d'un bien accompli, il est aise' de concevoir qu'en cherchant avec 

 sa raisou et sa pre'voyance a se procurer dans un espace de tems donne' 

 la plus grande somme des sensations les plus vives , on ail , par la reu- 

 nion des bicns particls et divers que celles-ci repre'sentent , acquis la 

 plus grande somme de vrai bien possible, et qi.'un calcul bien entendu 

 de plaisirs ait enfante' une conduitc tres-vertueuse. Mais , inde'pendam- 

 ment dc I'erreur et par suite de riramoralitc qu'il y a a prendre le 

 plaisir pour le but unique dc la vie , il est presque inevitable que la 

 raison , dont les appreciations e'claire'cs ont seules puissance de diriger 

 vers la vraie pratique, pei'dant son influence en presence des sensations, 

 cesse de calculer les voics du plaisir merae , de discerner la source des 

 plus vifs bonheurs, et laisse sacrifier au plus le'ger attrait imme'diat des 

 jouissances profondes, mais plus incertaines, promises a un avenir loin- 

 tain, et gaspillcr en une lieure la destine'e tout entiere de la vie. Dans 

 eel aveuglement qu'amene la pratique dc la doctrine epicurienne reside 

 son vice profond. 



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