TRANCE. 733 



Les plaisirs opposes qui se rattachent aux deux modes de de'veloppe- 

 ment que nous avons de'crits, I'un de laisser-aller et de paresse con- 

 forme a la destination naturelle de nos faculte's , I'autre de concentration 

 et de liberte pe'nibles en accord avec leur destination presente , e'tablis- 

 sent en nous une lutte perpe'tuelle. C'est elle qui constitue I'existence de 

 ces deux hommes dont parlait Louis XIV , et que chacun se souvient 

 bien d' avoir rencontre en lui-meme. Des deux parts , chacun des pen- 

 chans a sa necessite et se justifie par quelque motif aux yeux de la rai- 

 son. Mais lorsque la raison considere les circonstances et la fin de la 

 vie humaine, elle appuie de son secours Taction libre ; elle montre I'aus- 

 te'rite' de notre condition , elle apprend que ce nest pas une phase de 

 plaisirs sans melange et de mol abandon ; elle donne pour la pratique 

 d'utiles enseignemens , enfaisant voir par exemple comment I'e'ducation 

 des enfans ne doit pas se fonder uniquement sur la complaisance et I'a- 

 planissement de toutes les difliculte's, si Ton veut qu'ils n'ignorent pas 

 la vie, et que plus tard ilssachent, par une resignation forte, sede'gager 

 honorablement des e'preuves qu'elle doit leur faire subir. La liberte est 

 ce qui distingue la personne de la chose. L'empire sur soi-meme est ce 

 qui constitue un droit a etre respecte'. Le droit d'une personne est en 

 proportion de la part qu'elle a dans raccoraplissement de sa fin. II di- 

 minue en proportion de la supe'riorite' qu'a sur elle une autre personne 

 sous cet aspect. Ainsi , jusqu'a un certain degre , malgre' I'egalite' qui est 

 dans le droit , se le'gitiment dans le fait le prestige et l'empire qu'exer- 

 cent sur les ames raolles les ames energiques. 



Les me'taphysiciens se sont maintes fois cverlues pour concilier dans 

 i'homme la fataliie avec la liberte , et ils n'ont jamais admis I'une que 

 pour la faire servir a de'truire I'autre. Tout ce qui precede fait aise- 

 ment evanouir I'apparence de la contradiction. II en ressort claiccment 

 que tout cequi est primitif dans sa nature est indestructible danssa con- 

 dition pre'sente ; ses tendances essentielles et les obstacles qu'elles ren- 

 contrent ne dependent pas de lui , et datent du moment de sa naissance ; 

 mais la direction de son de'veloppement selon les lois qui y president 

 necessairement , voila ce qui appai'tient a la liberte. Ainsi s'expliqucnt 

 I'harmonie de ces deux faits etl'identite' de leur but delinitif. 



L. L. Gadebled. 



