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coiitie les idces saint-simouiennes , pour que leur cntiere appli- 

 cation ne paraisse pas chimerique ou desastreuse h la foule des 

 liommes, d'ailleurs ])ieu intentionnes , qui suivent docilenienl 

 rimpulsiou de la routine monarchique ou de rempirisrae liberal, 

 et qui professent un culte supersiitieux pour les traditions roya- 

 listes ou pour les oracles constitutiouuels. Ainsi , tout en gardant 



mcnt dessouverainctcs qui maiKjiient debase, rinimensile de iios besniiis el I'iiia- 

 nile de nos moyens, il me semblc que tout vrai philosoplie doit opter cnlre ces 

 deux liypotheses, ou qu'il va se lormer une nouvelle religion , ou que le christia- 

 nisme sera rajeuni de quelque maniere extraordinaire » (Page 66.) 



« Tout a change autour de nous , dit M. de La Mennais : lois , institutions , 

 moeurs, opinions, rien ne resscmblc a ce que virent nos pferes^ les iddes ont pris 

 ft eontinuent de prendre des Jireclions nouvelles ; le zele le plus vif ne servirait 

 a rien sans la connaissance de la socield au milieu de laquelle il doit s'cxcrcer. » 

 ( Progrcs de la Revolution. ) 



« Pcut-ctre sommes-nous , dit madame de Stacl , a la veille d'un ddveloppe- 

 ment du christianisinc , qui rassemblera dans un memo foyer lous les rayons 

 t-pars , ct qui nous fcra trouver dans la religion plus que la morale , plus que le 

 bonheur , plus que la philosophie, plus que le sentiment meme, puisquc cliacun 

 deces biens sera multiplie par sa reunion avcc les autres » ( V Allcinagne, 

 4° partie , chap. I. ) 



« La perfcctibilite de I'espece humaine , dit Benjamin Constant, n'est autre 



chose que la tendance vers Fegalitd L' esprit humain a trop de lumieres 



pour se laisscr gouverncr plus long-tems par la force ou par la ruse Les 



connaissances , qui etaienl jadis la proprietc dun petit nombre , deviennent celle 

 d'un nombre bcaucoup plus grand, et, de la sorte , les lumieres gagnent lour a 



lour en inteiisite el en et,endue. II en est de meme de la morale L'indus- 



irieest soumise a la memo loi de progression Long-tems inferieure a la 



proprielefoncicrc, die devicnt par degrcs son egale, et bientol lui est supcrieure.. 

 La lerrc devionl mobile. . . . Cette revolution change la socieie jusque dans ses 

 bases. La propricte foncicre estla valeur de la chose, Tind ustrie celle d{"(.rhomme. 

 L'epoque ou la proprietc fonciere se voit dompt(5e par Tindustrie est cello d'un 

 uouvcau progr6s duns la route de la valeur morale et du perfectionnement intcl- 

 1 'ctuel )■. 



«Nnus avons citd cos divers exemples, ajoute I'illuslre »5crivain , pour en 

 conclurc qu'il cxiste une loi de progression , qui s'cxerce dans tous les sens ct 



sur tous les objcts. La religion seule en serait-elle cxcmpte? 'Non , sans 



doutc. » ( MclangKs tie poliiit/ue et de lUle'ialure , pages 97 , 98 , 99 , 1 00 , 

 •107 ct 412. ) 



