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et qui s'annoiicait avec toutes les pretentions ile rcgi'uierer le 

 nionde. C'est aux roses-croix qu'on doit d'avoir fait delaphysio- 

 logie line simple explication de la chiniie. 



Eh Fiance aiissi les idees cahalistiqnes et de sorcellerie, repan- 

 diies el accreditees dans toute TAlleinagne avec la science des al- 

 chimistes, parvinrent h se faire jour. Uu grand proraoteur de 

 cette raedecine, ou chiniie paracclsiste, fut Duchesne, medecin 

 d'Henri IV. Cependant il s'en faut bien qu'elles y acquirent la 

 nieme vogue qu'en Allemagne , puisqu'au contraire la faculte 

 de medecine se jeta dans I'exces oppose et defendit, avec non nioins 

 d'eniportement et d'aigreur que n'en mettaient les chiniistes dans 

 leurs attaqnes , la medecine ancienne et la pharniacie de Galien. 

 La faculte de Paris ctait bien loin alors de seconder le mouvement 

 de regeneration scientitique qui se preparait. Par I'organe de Rio 

 Ian , Tun de ses plus illustres membres, elle repoiissa de toutes 

 ses forces la decouverte de la circulation du sang comme elle avait 

 proscrit les decouvertes cbimiques. En effet , elle avait declare 

 que tousles chiniistes etaient des empoisonneurs, et avait vote un 

 decret qui proclamait rantiinoine un poison dans tous les cas. Ce 

 decret est de 1 605 , et par consequent cnntenlporain des travaux 

 de Van-Helmont, qui pouvaient faire pressentir le brillantavenir 

 de la science chiniicjne, par les heurenses applications qn'il eu 

 fit quelquefois, quoique d'ailleurs il fCit livre comme ses predeces- 

 seurs aux absurdites de la cabale et de la theosophie. Ici se 

 termine la premiere des deux periodes de I'histoire des sciences 

 naturelles comprises dansla seconde parlie que nous analysons. On 

 sait qu'elle embrasse tout le seizieme siecle et la premiere moitie 

 diidix-septieme. Ainsi, dit M. Cuvier en resnmant cette periode : 

 « Ni la chimie, ni les autres sciences naturelles , ne s'etaient de- 

 barrasseesde I'autorite et de la philosophic scolastiques. On s'oc- 

 cupait beaucoup plus de rassembler ce qui avait ete dit anterieure- 

 ment; ou, quand on voulait faire des theories, de les faire cadrer 

 avec la philosophic d'Aristote, que de pratiquer des experiences 

 ou de faire des calculs reguliers. » 



