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passions tristes on coupables , on iic voyuit pas quel avantage en 

 resnhait pour Thumanite. 11 y a des gens quicroientserieusement 

 quel'avenir delaissera tous lesproduits de I'art anterieur, deiueine 

 que, lorsqu'on a inventeune nouvelle machine superieure a une 

 autre, on laisse perir celle-ci ou on la brise. II faut avouer que 

 ceux qui n'ont aucuu sentiment de Tavt sont tres-excusables de 

 s'egarer aussi singulierement. Us ne pourraient etre ramenes que 

 par des I'aisonneniens : or I'esthetique n'a pas encore une base 

 assez claire pour eux , et la definition que nous citions tout-h- 

 Iheure n'est pas de nature a lui en donner une. 



Voyons s'il ne s'offrii'ait pas naturellement une distinction 

 plus large et plus nelte, qui , en nous faisant penetrer dans le 

 sens profond de ces mots , art et Industrie, dissiperait tout d'un 

 coup lesnuages etles controverses sur 1' utile et le beau. 



Par tous nossens, par route notre vie de relation, nous recevons 

 des impressions , des images, nous eprouvons des atlraits, des 

 repulsions. C'est la le fonds connnun de tous les materiaux dant 

 notre sensibilite, notre memoire, uotre imagination, notre in- 

 tellect, se composent. C'est ainsi que nous puisons notre vie a la 

 vie universelle. Et de menie que uotre vie de nutrition se de- 

 veloppe et s'entretient en s'assiniilant des parties materielles du 

 moude exterieur , de meme notre vie de relation se developpe et - 

 s'entretient en s'assimilant des inqiressions du meme monde ex- 

 terieur. Comment celte double nutrition se fait-elle? C'est lepro 

 bleme dela vie, aussi insoluble pour les psychologues que pour 

 les physiologistes. Mais il y a cette difference qu'a peine avons- 

 nous conscience dans certaines maladies des plienomenes de notre 

 vie de luitrition , tandis qu'a I'exception , an contraire , de cer- 

 taines maladies et du sommeil coniplet , nous avons conscience 

 des phenomenes de notre vie intellectuelle. Celle-ci est done, a 

 proprement parler, notre vie : Vautre nous est presque aussi etran- 

 gere que la vie du monde exterieur. Or , veritablement, les 

 actes que nous faisons pour modifier la vie du monde exterieur 

 doivent avoir un caraclerc tout autre que les actes qui se pro- 



