45o LIVRES ETRANGERS. 



car Dicu est leur source , leur objet commiin. Les beaux-arts ct la 

 science forment les deux aspects principaux de la vie , qui se re'vele 

 par la religion dans toute sa plenitude ct sa syntliese. Par la religion , 

 riiomine tout entier comraunie avec Dieu. C'est de la religion que de- 

 coulent les beaux-arts; c'est clle qui en est, pour ainsi dire, le foypr 

 intcricur, invisible. 



Nous sommes touta-fait d'accord avec I'auteur sur tous ces points ; 

 mais nous aurions desire qu'il eiit donne plus de de'velopperaent a ces 

 ide'es ge'ne'rales. C'est a cettc lacune que nous altribuons la du'fectuosite' 

 de ses divisions historiques. M. Wendt reconnait que les e'poques des 

 beaux-arts , parlie de la vie de rhumanite, doivent correspondre aux 

 epoques de la vie liumaine individuelle , aussi bicn qu'a celles de la vie 

 de I'humanite' considc're'e coinmc im etre collectif. Mais en vain cher- 

 cLeriez-vous dans son ouvrage la realisation historique de cette idee 

 qui n'a e'te' jjour lui qu'une intuition obscure. 



L'luimanitc' est dcstine'e a passer par trois grandes e'poques. La pre- 

 miere se pre'sente avec le caractere de I'unitc' , de I'infini , de I'absolu , 

 de riiumobilite : alors les diverses parties de la vie humaine ne sont 

 pas encore entierement de'veloppees ; celles meme qui ont repu quelque 

 de'veloppement offrent un aspect informe , bizarre , et contraire a la vraie 

 beaute'j la religion est encore a I'e'tat d'un panlhe'isme abstrait, sans 

 vie, sans activite; et les beaux-arts cnfin ne pouvant pas reprc'senter 

 I'infini, I'absolu dans les formes finies , qui seules leur conviennent , 

 de'naturent ces formes, pour les assimiler a I'infini, en les rendant 

 monstrueuses et bizarres. Dans la deuxieme e'poque, Thumanite entre 

 dans la varie'te, la raultiplicite , rautagonisme; les aspects divers de la 

 vie liumaine lultent ensemble; la religion devient le polytbe'isme mate- 

 riel ou le monotbeisme spirituel , qui met encore Dieu et I'humanite' en 

 opposition , en placant Dieu hors de I'humanite' et de I'univers. Alors 

 les beaux-arts offrent le spectacle d'une vie e'nergique, agite'e , indivi- 

 ducllcj et , sous le rapport religioux, leur puissance consiste a pcindre 

 rhumilite ct lede'chirement du coeur dc I'hommc , qui se voit separe, 

 abandonne' dc cet etre qu'il cb.erche e'ternellement hors de lui , parce 

 qu'il ne Ic trouve pas en lui. Mais cet antagonisrae, qui dure encore , 

 ne saurait^ltre I'c'tat dc'finitif de I'humanite. L'humanite attend une troi- 

 sieuie e'poque, qui s'approchc deja a grands pas, oil Vharmonie de 



