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Pcrscs, cles Ilo'breux, clcs Chinois ct des Phe'nicicns; la seconde est 

 celle de I'art grec ou plastique des Giecs ct Remains ; la troisieme 

 celle de Vart gerinanique. Quant a la denomination de la troisieme 

 e'poque , elle est evidcrament fausse , parcc qii'elle est trop e'lroite. 

 Car, quoique Ics Germains sesoicnt mele's avec presquetoiis les peuples 

 qui ont coope're' a I'art raodernej, et que dc ce melange soient rc'stilte'es 

 les langucs moderncs , ce ne sont pourtant ni les Gern.ains ni lour 

 langue qni ont produit cet art moderne , ni jouc le role principal 

 dans son developpemcnt ; c'est le ge'nic de Ions les peuples qui en a etc 

 le cre'ateur. D'ailleurs, I'art moderne ne peut plus porter le nom d'un 

 peuple. II y avait des peuples dans ranliquite; mais depuis dix-liuit 

 siecles il existe une communion plus sublime, plus generale , dont les 

 peuples europe'ens portent I'empreinte et Ic caractere; c'est le christia- 

 nisme; ct I'art moderne n' est pas germanique , mais chre'tien. 



Exposons maintenant les caracteres que M, Wendt a assigne's 

 a cliaquc e'poque. II rcconnait le caractere d'unite' et d'absolu dont 

 est revetu I'art oriental. L'csprit humain est encore involontai- 

 rement et a son insu enlace', pour ainsi dire, dans les liens de 

 I' unite', manquant de varie'tc vivantc) il est encore accahle par la con- 

 templation de I'univers; il n'est pas libre, et par consequent il ne sau- 

 rait rendre librement les impressions que lui font e'prouver les objets 

 exte'rieurs; 1' esprit pressent plus qu'il ne peut donner aux sens, ct ce 

 sentiment sombre et illimitc' s'exprime par des oeuyres de'mesure'es. Le 

 caractere de'mesure' et monslruenx est intimemcnt lie avec celui d'in- 

 de'tei'mine, et avec la predominance de la signification sur la forme. 

 La SVMBOLIQUE cst Ic caractorc predominant de I'art oriental. L'esprit 

 luimain, ne pouvant pas rendre I'infini dans les formes linies, veut 

 faire du fini une representation , un symbole de I'infini. La poe'sie, a 

 cette e'poque, ne peut pas elre range'c parmi les beaux-arts, parce 

 qu'elle ne s'cst pas encore scpare'e de I'imitation de la nature, et n'a 

 pas encore acquis une individualite vivante, et Findividualitemanquait, 

 parcc que l'esprit, absorbe dans la contemplation dc I'absolu, ne s'c'tait 

 pas e'levc a la conscience dc la libre personnalite. La poe'sie indienne 

 lie saurait done reprcscnlcr une vie agite'c, varie'c: aussi les anciens In- 

 ■dicns ne connaisscnt-ils pas la representation dramatique. C'est une 

 ■sympatliie lcndre,nnissanl riioiiimc avec loutc la nature, qui rogne dans 



