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inge'nieux et profond a la fois, oil I'esprit tbc'orique des Allemands et la 

 tendance pratique dc notre nation sent parfaiteraent appre'cie's. 



« Le coq gaulois vient de chantei- pour la seconde fois , et en Alle- 

 inagne aussi il commence a faire jour. Les fantomcs du passe' se re'fu- 

 gient au loin dans lescloitres, dans les donjons , dans Ics bourgades , 

 dcrniers asilcs du moyen age ; les rayons du solcil In-illcnt : nous nous 

 frottons les yeux; notre cceur rcnait a la vie^ et nous nous demandons 

 les uns auxautres avec surprise : Qu'avons-nous fait pendant la nuit qui 

 vient de s'e'couler ? 



» Eh bieni nous avons reve', reve' a notre maniere allcmandc, c'est ■ 

 a-dire |)liilosoplic' ; non pas, a la ve'rite, sur les affaires qui nous tou- 

 cliaient de pres , mais sur la natui'e esscntielle des clioses , sur les 

 derniers motifs des clioses , et le tapage de nos voisins de I'ouest venait 

 souvent nous de'ranger fort pcu agre'ablement au milieu de ces reveries 

 me'taphysiques et transcendantalcs ; car les balles francaises, sifflant par- 

 fois a travers nos systemes , en balayaient des lambeaus. 



» Ce qu'il y a de curieux , c'est I'intime coincidence qui existe entre 

 Tactivite ])ratique de nos voisins d'outre-Rbin, elrles reveries pliiloso- 

 pliiqiies de la paisible Germanic. Comparezseulcmentl'histoire de la re'- 

 volution francaise avec cclle de la jdiilosophie alUmnndc , et il vosis 

 semljlera que les Francais, charge's de tant d'affaires positives et obliges 

 pour ccla dc rester e'veilles, nous aierit pries , nous Allemands, de dor- 

 mir et de rever pour eux, et que notre philosophic n'est autre chose 

 que le reve de la revolution francaise. Ainsi , nous avons I'ompu avec 

 i'actuel ct le traditionncl dans le domaine de la pense'e , comme les Fran- 

 cais Font fait dans le domaincsocial ; nos jacobins philosophiqucs se sont 

 groupe's autour de l,i Critique de la raison fure pour ne laisser ricn 

 passer qui n'cut sujji son cxamcn ; Kant a etc notre Robespierre. — 

 Plus tard apparut Fichle , le Napoleon de la philosophic; Fichle , avec 

 I'e'ncrgie de son moi , accord du plus haut amour et du plus haut 

 egoisme , despote de la pense'e , dont la volonte souvcraine improvisa 

 une monarchie universelle , ct la vit crouler aussi rapidcmcnt qu'clle 

 s'e'tait e'levc'e ; monarchic de I'ide'alisme ', regnant dans unc cOravanle 

 solitude. — Sous lui commcncerent a respircr les fleurs e'chappc'es a la 

 guillotine de Kant, ou qui s'c'taient e'leve'csdcpuis dans leniysterc et le 

 silence; mais les esprils opprime's vinrent a s'agitcr; le sol trerahla , la 



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