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societe, plutotque cle retomberdans I'esclavage de la promiscuite, 

 file est moite dedouleur, comme TEurydice de M. Ballanche, des- 

 espereede ne poiivoir devenirrepouse d'Oiphee. 



Toute llieorie morale qui aurait, dans notre epoqiie, pour but 

 derealiser la promiscuite de la fenime, seraitdonc, apies I'emau- 

 cipation chretienne , une audacieuse atteinte portee a sa liLerte. 



Jusqu'a ce jour, dans la question du mariage et du divorce ^ 

 rhonime n'a jamais etii assez preocciipe de la liberie , de Vindit^i- 

 dualite de la femrae ; ce reproche peut s'adresser a M. Lermi- 

 nier, et a tons ceux qui ont traite le sujet du divorce; pour eux 

 le droit de la feinme u'est qu'un fait secondaire , enveloppe dans 

 les interets generaux de la societe , et subordonne a ceux de 

 rhomme. II en devait etre ainsi ; la feinme n'a pas de d?-oit en- 

 core, car elle n'a pas conquis son individualite ( et tout etre qui 

 manque d'indii^idualite' Maanque de droit ) ; la femme ne sera libre, 

 la femme ne possedera toute sa persounalite que le jour ou la so- 

 ciete proclamera que le droit dans le mariage , c'est I'association, 

 sous la foi de I'egalite, de rhomme et de la femme (1). 



J'arrive maintenanta la proprie'te ; ce chapitre est imdes plus 

 brillans de I'ouvrage de M. Lerrainier, celui qui contlent les ob- 

 servations les plus neuves et les plus larges. Voici quelles sont 

 les principales idees de I'autenr : 



La propriete est le developperaent necessaire de la liberte ; 

 sans la propriete la puissance de I'homme ne serait pas prouvee ; 

 mais, dans ce monde, il n'estpas seul; il existe des rapports enlre 

 lui et les bommes reunis; ce sont ces rapports qui modifient le 

 droit absoln de I'individu sur la propriete. 



L'histoire nous offre le spectacle d'une lutte terrible entre les 



(1) Voyez pour Ic devcloppcment de ces ptnsecs une brochure deM. Bazard, 

 run des deux chefs de fanciennc liierarchie sainl-sinioiiicnne. — Discussions. 

 innrtiles , poUtiqiies et religiciises sur les causes qui mil amene la sc'paialioit 

 qui s^esl efjcctue'e dam le scin <le la socie'td saint - simoniennc. Premiere 

 jiurtie. — Jielation des homines el des fe.mines. ( Paris, 1832; Dclauriay , 

 Paulin.In-8".) 



