642 POESIE. 



Iminanife qu'il ineprise. L'autre preiul riuimanite comnie iin 

 spectacle varie et infini , comme iin theatre pour faiie briller la 

 force <le son genie. 11 en peindra hardiment toutes les miseres, 

 et les couleurs ne lui paraitront jamais trop fortes , les lignes 

 trop arretees. De I'art, de I'art, toujours de I'art ! 



Ainsi ils arrivent tons deux au nienie vide et an meme 

 neant, par des routes diverses : I'un par la contemplation de la 

 vie universelle, l'autre par la contemplation de la vie dans ses 

 formes particulieres : Tun ne voyantque la vie generale,^ Tinfini., 

 I'absolu, Telernel, Dieu enfin , sans riuimanite, ct en Dieu meme 

 line cenvre de generation et de destruction perpetiielle, sans hut 

 et sans resultat; I'autrene voyantque des etres jetes dans I'espace, 

 ct Ic tems, sans lien, riiumanite sans Dieu, et dans I'humanite 

 meme des forces isolees, des phenomenes iransitoires, des gene- 

 rations sans succession, des hommes enfin sans vie humani- 

 taire, une huinanite sans but et sans resultat. 



Si done notre voix devait etre entendue de ces deux grands 

 poetes , nous dirions a Tun : 



Le mystique lui-meme, dans le christianisme, ne concevaitlo 

 cloitre et le mysticisme qu'unis au monde. L'Eglise etait siu' la 

 terre la compagne mystique de Jesus; par Jesus et par TEglise 

 la terre etait unie au ciel. Le mysticisme du cloitre avait sa 

 place dans I'Eglise, comme la prieredans la journee du chretlen. 

 Mais qu'est-ce que le mysticisme seul, le cloitre seul, on plutot 

 I'echo vaporeux du cloitre , quand le cloitre meme n'existe plus? 



Ta poesie , en s'elevant de plus en plus a la contemplation 

 del'Etre universel, n'est pas pour cela devenue plus religieuse ; 

 bien au conlraire, en devenant plus divine, si Ton peut parler 

 ainsi, elle a de plus en plus perdu la foi, I'esperance et la charite. 

 Quitlant la terre, et n'ayant qu'un christianisme incertain, sans 

 dogmes, sans tradition, sans but providentiel pour Thumanite, elle 

 ne jettepaslepontentrerhomme etl'homme, I'humanite et Dieu ; 

 elle ne console pas, et n'excite pas a I'activite; elle ne fait pas 

 couler la vie du petit monde en harmonic avec celle du grand 



