Dli LA POESIE DE NOTRE EPOQUE. ij^5 



SOUS nil voile prophetic] lie, tons les grands artistes dii moyeu 

 age ; voila ce que savaient ceux qui ont bati les cathedrales ; voilh 

 ce que savaient Dante , Raphael et Michel -An ge. 



Resuraons-nous. Piiisquetout estdoute aiijoiird'hui dans Tame 

 de I'homme, lespoetes qui expriment ce doiite sont les vrais re- 

 presentans de leur epoqiie : et ceux qui font de I'art uniqueiuent 

 pour faire de I'art sont comme des etrangers qui , veiuis on ne 

 sait d'ou, feraient entendre des instruraens bizarres an milieu 

 d'un peuple etonne , on qui chanteraient dans line langue incon- 

 nue a des funerailles. Leurs chants ont beau etre delicieux a mon 

 Oreille, le fond, le fond eternel de mon cteur est le doute et la 

 tristesse. Ce qu'il y a de reel pour moi , c'est la poesie de Byron , 

 poesie ironique et desolante, qui souleve des abmies oii notre es- 

 prit se perd, etqiii , comme les harpies, salit, k i'instant raeme, 

 tons les mets qui couvrent la table du festin. C'est la le glas fu- 

 uebre que ne me font pas oublier toutes ces harmonies qui s'ele- 

 vent des Arabes ou des Persans, on des chateaux du moyenage , 

 ou des cathedrales gothiques. La poesie que je sens encore dans sa 

 realite, c'est la poesie intiiue , la grande elegie de Joseph Delorme : 

 un enfant de genie, qui a cru a cette egalite dont on a assourdi 

 ses oreilles desleberceau; un horamequi se sentle coeur grand, 

 les passions energiques et lu tele puissante, qui reve, dans unc 

 societe equitable, la gloire et les plaisirs qui lui sontdus, ct 

 qui se trouve, lui poete , dans un hopilal . occupe "a dissequer des 

 cadavres ; qui se plonge dans I'atheisme obscur de Bichat et de 

 Cabanis, se desseche avec Locke et Condillac, jette iin regard 

 sur leurs successeurs parlant de liberie, de devoir et de vertu , 

 et ne trouve en eux que des sophistes; hommedu peuple, plein de 

 sympathie pour ce peuple qu'il voit traite comme un viltroupeau, 

 piein de degoiit pour toutes ces distinctions de rangs fondecs sur 

 une absurdite et sur une iniquite ; cherchant avec enthousiasme 

 la vertu pour Thonorer, et ne sachant a quel signe la decouvrir ; 

 a la fois embleme de la souffrance de I'artiste et de celle du peuple ; 

 ct qui finit par prendre en mepris le monde et I'li'inianite, ne voit 



TOME III. DF.CEMBKE 1851 . 42 



