^88 LIVRES ETRANGERS. 



ct la gloire de FAllemagne (i), Ainsi nous voyons les germcs de I'avcnir 

 se montrer a la fois cliez les deux nations les plus avance'es dii monde , 

 nous pouvons licr les travaux philosopliiques de rAllemagne a ceux 

 de la Franccj nous sentons qu'un jour viendra ou elles s'uniront, dans 

 la pensc'e d'unc menie organisation sociale et d'une religion commune, 

 celle qui aura donne la solution la plus complete dc toutes les questions 

 vitales de I'liumanite. 



II est du devoir dc tousles homines ge'ne'reux, de tons ceux qui sen- 

 tent les nouveaux besoins, si clairement manifeste's par tant de commo- 

 tions politiques, d'examiner soigncusement tout ce qui sort de la plume 

 des hommes qui aimoncent une nouvelle religion, soitqu'ils se bornent 

 a la prophe'tiser, soit qu'ils exposent une doctrine plus ou moins com- 

 plete. Que les AUemands fassent cela pour la France, les Franjais pour 

 I'Allemagne : cette attention re'ciproque, cet examen fait avec loyaute' 

 et dans le seul de'sir de conduire I'humanite' vers sa destination , 

 acce'le'rera le jour de la doctrine et de I'association universelles. Aussi 

 donnerons-nous aujourd'hui une attention particulierc a I'ouvi'age de 

 M. Daumer • car, lui aussi , il a cette se'rieuse pense'e qu'une religion 

 nouvelle est le resultat auquel tend et doit arriver toute la philoso- 

 phie modeme de I'Allemagne. Au titre de I'ouvrage nous n'avions pas 

 soup9onne' cette tendance religieuse, raais elle y est nettement prononce'e. 

 Nous allons mettre nos lecteurs eux-meraes en e'tat d'en juger. 



En ouvrant le livrc , je m'arretai a ces mots par lesquels M. Daumer 

 debute, et que je traduis litte'ralement : 



« Ce systeme reconnait Dieu en esprit , qui s'est determine en soi et 

 » par soi comme personnalite' , et qui a libremcnt conpu en soi I'ide'e du 

 » monde et le plan de sa realisation.)) 



Sacliant que M, Daumer est un partisan de la pliilosophie moderne 

 que ses adversaires ont nomrae'e pantheisme , je crus qu'il allait , dans 

 son livre, essayer de remplir une grande lacune que cette philosophic a 

 laisse'e, et que le systeme philosophique de| Krause me semblait seul 

 avoir comble'e. On sail que Schelling, le rcnovatcur de la philosophic dite 

 panlhe'iste, posa, a I'imitation de Spinosa, comme principe de la science, 



(1)?<oiis doniicrons , dans un <Ics pvocliains niimcros tic cctle Rffite, une c\- 

 ))oslUon (Ictaillt'C tin syslcnic pliilosopliiqni; cl rcli;;icu\ dc M. Krausc. 



