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Vetre absolu , dont tout dcvait etrc deduit. II attribiiait a cet etre plu- 

 sieurs proprie'te's , mais qui n'etaient ni dcs axiomcs bien nets ni des de- 

 ductions bien legitimes. D'ailleurs il ne semblait s'etre occupe dc ces 

 proprie'tes supremes de Dieu on de Telre absoUi que pour arriver a la 

 nature , et a une construction nouvclle de la nature , faite d'apres les 

 proprie'te's supremes de Dieu, qui devcnaient pour lui les principes 

 constituans de tout I'uniA^ers, comrae dc toute existence. La partie supe- 

 rieure de la philosophic, celle dans laquelle devaient etre expliquc'es les 

 proprie'te's complexes de Dieu, teUcs que la personnalite divine, la con- 

 science absolue, le sentiment infini, en tant qu'aaiour, sagesse, justice, etc. , 

 cette partie ne fut dans I'ceuvre de Schelliug , qu'un cadre vide , un 

 desideratum ; et on pourrait meme deraander si le systeme philoso- 

 phique de Schelling pouvait penetrer dans ces questions , s'il posse'dait 

 V instrument scientifique ne'cessaire, c'est-a-dire les jde'es principales 

 (les cathegories, comme les appelait Aristote). Cette partie done et le 

 monde spirituel furent neglige's pour le monde naturel. La nature, si long- 

 tems conside're'e d'un ceil mate'rialiste et atomiste , comme etant aban- 

 donne'e de Dieu, de I'esprit, de la vie, etait a rehabiliter. Elle le fut 

 glorieusement. Le grand mouvement s'operait , qui devait produire tant 

 d'hommes ce'lebres dans la science de la nature, tels que Oken, Steffens, 

 Bander, Troxler, Nasse, Kieser, Carus. Par une reaction ne'cessaire, 

 il devait arriver que cette ])hilosophie, ainsi incomplete , et qui ne don- 

 nait pas satisfaction aux sentimens du coeur , et notamment aux senti- 

 mens religieux, provoquerait des horames qui viendraient protester 

 contre elle et I'accuser d'athe'isme et d'irre'ligion. Jacohi se fit le point 

 de ralliement de tous ceux qui , n'ayant pas la force de suivre le 

 nouveau mouvement , se mirent a de'sespe'rer de la ve'rite absolue et de 

 la philosophic , ou qui pre'tendirent fonder la philosophic , non sur la 

 science, mais sur le sentiment, qui se manifeste dans tous les Iiommcs 

 d'une autre maniere, et qui est souvent vague et sombre, qui peut 

 meme aise'ment conduire au fanatisme, s'il n'est pas e'claire par la lu- 

 miere de la science. Mais le reproche principal que Jacobi et scs 2)arti- 

 sans faisaient a la philusophie nouvelle, c'e'tait cclui de ne pouvoir mon- 

 trer Dieu comme un etre personnel , ayant une conscience , un senti- 

 ment, un amour a lui, de confondre Dieu avec la nature, et de detruire 

 ainsi toute rebgion. lis allaient plus loin, et pre'tendaient qu'aucune 

 philosophic ne pourrait parvenir a cette demonstration, paixe que le sys- 

 teme de Spinosa, qu'ils regardaient, sans aurunc raison , comme le chef- 



