690 LIVRES ETRANGERS. 



d'oeiivrc du genie philosoplu(jiie, n'y elait pas parvenu. Cctte tendance dc 

 Jacobi, ct d'une foule d'hommcs distiugue's qui se rallierent a lui, eut une 

 influence re'cUe , mais indirecte. lis n'ont rien donne' de nouvcau au 

 monde; mais ils ont conlribue, malgie eux , au developpement de la 

 pliilosophie , en inontrant , en rappclant sans relache a la philosophic 

 toutes Ics grandes questions qui , pour le besoin de la ve'rite et la satis- 

 faction du coeur, lui demandaient une solution. Plusieurs tentatives de 

 solution furent faites. Des philosophes qui suivirent la direction donne'e 

 par S( helling , et qui avaient pris la tache de de'veloppcr la partie vide 

 de son systeme, I'esprit et le monde spirituel, aborderent les questions, 

 mais sans parvenir ales re'soudre. /TegeZ, -qui refit le systeme de Schelling 

 tout entier, et qui , dans la logiqne et la phe'nomenologie de I'esprit , 

 entreprit principalement I'analyse et la construction du monde spirituel 

 et la recherche des questions the'ologiqucs et religieuses , cacha son ira- 

 puissance a doniier des solutions rcelles sur beaucoup de points, en se 

 servant du langage the'ologique des chretiens, auquel il donnait ccpendant 

 im sens tout different; Toutcfois , les travaux de Hegel et de son e'cole 

 firent beaucoup avancer les questions. Mais la solution veritable se trouve 

 pour nous dans le systeme philosophique de Krause , qui , tout en ad- 

 mettant que le monde est en Dieu, et Dieu dans le monde, de'montre 

 en Dieu une superiority, une domination surle monde, une conscience, 

 un sentiment, une volonte a lui, distincts des memes facultcs chez 

 I'homrae, aussi bien que lie'es avec celles-ci ; conscience, sentiment, 

 volonte qui constituent la personnalite infinie de Dieu, en vertu de 

 laquelle I'homine et I'humanite peuvent aussi se lier avec Dieu d'etre 

 a ctre : liaison que I'humanite a designee jusqu'ici du nom de religion. 

 C'csl ainsi qu'arrive'e a son dernier developpement, la philosophic alle- 

 mande nous parait avoir celebre' son union avec la religion. 



Toutes CCS ide'es traverscrent noire esprit, lorsque nous lumes les 

 premiers mots de I'ouvrage de ^I. Daumer , qui nous semblaient indi- 

 quer que I'auteur, ayant senti I'incomplet et le vide dans cette partie 

 dc la philosophic moderne , avait pris pour tache principale dc tenter 

 une pouvelle solution de la grande question de la personnalite dc Dieu, 

 et ce fut avec une grande attention que nous continuamcs la lecture de 

 I'ouvrage J mais bientot nous nous apcrfumes que nous nous e'tions 

 trompe'. L'idc'e de M. Daumer sur la personnalite de Dieu est celle 

 de ffcgel, combine'e avec quclques ide'es secondaires de Schelling, no- 



