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lamment avec I'idee que Schelling avait e'mise sur le fond en Dieii , 

 siir lequcl Dieu de'ployait son etre absolu, son activite, et se inanifestait 

 dans Ics formes et les creatures individuelles. Comme nous ferons 

 dans cette Revue una exposition de'taille'e des systemes philosophiques de 

 Schelling et de Hegel , nous pouvons ici nous dispenser de donner une 

 analyse exacte de I'idee deM. Daumer : sur ce point il n'y a rien de neuf 

 dans son livre. Seulement nous devons remarquer que M. Daumer a pre'- 

 sente I'idee de Hegel d'une maniere plus nette , qu'il en a tire' les conse- 

 quences naturelles sans crainte d'offenser les opinions des chretiens. 

 Ainsi il dit ouvertement que Dieu n'a la conscience de soi - meme 

 que dans la conscience individuelle des hommes, que les homraes ren- 

 trent par la mort dans le sein de I'etre absolu , sans individualite, sans 

 conscience persoanelle , etc. Nous louons cette franchise , qui est seule 

 digne dela science, quoique nous ayous des opinions contraires sur ces 

 points. Nous donnons surtout une eutiere approbation au noble courage 

 avec lequel I'auteur fle'trit I'absurdite de la croyance vulgaire sur les 

 peines et les rfecompenses apres la nioit, opinion qui souille la moralite' 

 humaine en lui donnant des motifs impurs et incompatibles avec le prin- 

 cipe supreme de la morale, de faire le bien avant tout parce qu'il 

 est le bien, parce qu'il est, si je puis m'exprimer ainsi, le dwin de la 

 vie de I'humanite. 



Laissons done ces ide'es pre'paratoires de I'ouvrage de M. Daumer^ 

 et venons a ses vues sur la philosophic de I'histoire. C'est dans cette 

 partie qu'il est assez neuf, et c'est la qu'il exprime sa foi d'une religion 

 nouvelle. Voici le tableau de de'veloppement de rburaanite', coinme 

 I'auteur I'a concu. Nous empruntons les expressions memes de 

 M. Daumer. 



I. L'homme du monde primitif : pantheisme de la nature. 

 II. Transition a la seconde ere de I'humanite', et passage aux terns 

 historiques : se'paration des peuples. 



III. "f aganisme et judaisrae. 



1 . Paganisme. 



a. Des religions de la nature. 



b. Religion de I'art , Hellenisme. 



c . Universalite romaine. 



2. Juda'isme. 



