G92 LIVRES ETRANGERS. 



IV. Christianisinc. 



a. Cbristianisme primitif, ctablisscmcnt avant Ic catlioli- 



cisnie. 

 h. Catholicisme ct legne du moycn age. 

 c. Prolestantisnie ct esprit uiodcrne. 

 V. La religion ahsohie ct le royaumc iiniverscl, on derniere ere du 



mondc. 

 VI. Transition an monde absolu; grande catastrophe cosmiquej 

 transformation du monde. 

 MONDE ABSOLU. 

 Nous pa»tageons I'opinion de M. Daiimer sur un etat de rhumanitc' 

 ante'ricur a I'e'tat d'opposition , dc separation et d'antagonisnie , un e'tat 

 dans Icquel riiomme ct I'liumanite etaicnt absorbe's dans le monde ex- 

 terieur, dans la nature. Nous I'approuvons encore de faire commen- 

 cer la seconde ere du monde avec la separation des peuples , qui est le 

 re'sultat de I'opposition et dc I'antagonisme; et ce qu'il nomme le monde 

 absclu , le monde de I'unite' et de I'barmonie, nous parait , comma a 

 lui, en avant de I'liumanite' ct le but de son progres. Mais, quant a 

 rexpositioii de chacune de ces e'poqucs , je trouve , dans Touvrage de 

 M. Daumer, d'iramenses lacunes, et je ne sacbe pas qu'il soit possi- 

 ble dc les rcmplir avec les ide'es pbilosopliiqucs de Hegel. M. Gans , 

 le ce'lcbre disciple de Hegel , dans son Histoire universelle du droit 

 <i^/ieWtoge, a donnc jusqu'ici I'application la plus large a I'bistoire 

 des principes de son maitre ; raais I'humanite' se reconnaitra-t-elle dans 

 cette image? le peintre a-t-il su rendre I'amc , I'csprit, la vie de 

 I'humanite', a-t-il pu presenter a I'humanite', qui a soif de bonheur 

 apres un grand passe, un avenir encore plus grand, plus beau, plus 

 brillant ? Assure'ment non. L'Jiumanite' n'a pas e'te' en travail depuis 

 tant de siecles , pour se reposcr aujourd'hui , et admettre , de par 

 le systeme de Hegel , que tout est bon et que tout a etc' bicn ; ellc se 

 rccueillcsouvent, mais c'cst pour marcher jdus vite; elle voit toujours 

 la banniere de I'avenir , et elle marcliera ainsi jusqu'a la fin de son 

 cours. Le systeme pLilosophique de Hegel n'a pas cxplique la vie or- 

 ganique de I'humanite, et n'a pas dc plan sur I'ordre dc I'avenir. 

 Hegel a accepte I'bumanite' feZZe quelle est dans son e'tat present; il 

 ne recounaissail pas a la philosophic le droit de donner une conception 



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