ALTiEMAGNE, GqS 



L'cspace nc nous permet pas de parlor de la seconde partie du livre , 

 dans laqiiclle Tauteur cherche a de'montrer historiqiicment que les trois 

 idees genc'ralcs qu'il a e'mises sur la nature de Dieu se rencontrent 

 sous des formes diffe'rentes dans toules les anciennes traditions , reli- 

 gions el mythologies de I'lnde , de I'Egypte , de la Perse , de la 

 Grcce , de I'ltalie, et dcs peuples du nord de I'Europc. Nous sommes 

 dispose's a reconnaitre dans cette partie luie grande erudition et beau- 

 coup de sagacite, quoique nous ne soyons pas d'accordavec I'auteur en 

 quelque points sur la partie de la mythologie que nous connaissons ; 

 car il y a plusieurs series , la serie egyptienne et I'liebraique par 

 exeniple , dont nous n'avons qu'unc connaissance superficielle , et sur 

 lesquelles nous n'avons pas de jugcment a porter. 



Nous avons donne a cet ouvrage une attention particuliere a cause de 

 I'importance qu'il a a nos yeux. M. Daumer s'est place' parmi les an- 

 nonciateurs , les prophetes d'une nouvelle e'poque religieuse. Mais ce 

 qui nous a surpris, c'est que M. Daumer ne disc rien ni de la doctrine 

 saint-siuionienne , ni de la doctrine de Krause. II dit bien que la nou- 

 velle religion s'annonce doja par quelques manifestations particulieres , 

 mais il ne cite pas ces manifestations. Toutefois nous ne pouvons croire 

 qu'un philosoplic , qu'un savant , vivanl en AUemagne, ou toute nou- 

 velle qui inte'rcsse la science et la pliilosophie se re'pand avec la ra- 

 pidite' d'un eclair, n'ait pas eu connaissance de ce qui se passe en 

 France , et de ce qui attire dans ce pays 1' attention detous les penseurs, 

 ou qu'il n'ait pas connu les ouvrages dans lesquels son compatriote a jete 

 les germes do )a nouvelle religion. Nous faisons cette observation, parce 

 que nous regardons commc le devoir de tout liomme qui desire le pro- 

 gres de rhumanite, d'c'tudicr consciencicuscment tons les faits qui 

 manifestent une tendance progressive , de combattre dans les tentatives 

 nouvelles ce qui lui paratt faux, de reconnaitre ce qu'elles ont de juste 

 et de vrai. C'est ce que nous avons fait en analysant I'ouvrage de 

 M. Daiyner. H. Ahrent, de Goettingue . 



I "J 5. — Geschichte der geheimen Verhindungen , etc. — Histoire 

 des associations secretes de notre e'poque. i*^"^ — 5'' cahiers. Leipzig, 

 i83i;Barth. 



Le re'cit des efforts tentes depuis vingt ans par les socie'te's secretes , 

 pour combattre le despotisme en Europe , est intimement lie aux 



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