niG LIVRES I'KANC^AIS. 



que d'une religion unique , pour des intelligences divcrses , pouvait se 

 concilier avec les droits de la raison individuellc , suppose'e naturellc- 

 ment inde'pendante. Cl'est effcclivement a cos tcrmes qu'aboutissent les 

 questions agite'es particulierement par Rousseau , et voila aussi comment 

 Bergier fut conduit a attaquer le principe commun des incre'dulcs , 

 comme Bossuet et Nicole avaient attaque Ic principe commun des pro- 

 testans. Bergier posa en principe que la voic de tradition et d'autorite, 

 et non pas celle dc raisonnemcnt, pouvait conduire les hommes a la 

 connaissance certaiiic de la vraie religion en general. Confirraant son 

 principe fondamental par I'experience de la pliilosopLic ancienne et 

 Tpoderne , corame les adversaires cathoHques de Jurieu ct de Claude 

 avaient confirme' leur argumentation par I'experience des variations et 

 des contradictions du protestantismc , il reproduisit I'ordre d'ide'es que 

 les anciens Peres avaient oppose' aux pliilosophes de leur tems; mais il 

 le pre'senta , conforme'ment au caractcre propre de I'esprit moderne, 

 sous des formes plus logiqucs, plus precises et plus rigoureuses. 



Les profondes questions remue'es par Huct , Pascal ct autres esprits 

 du premier ordre, les travaux liisloriqucs du dix-liuitieme siecIe,tout 

 ce vaste de'ploiement de logique et d' erudition , avaient prepare un 

 grand de'veloppement de la ve'rite', qui nc pouvait tarder de sortir de 

 cette fermentation de I'esprit luimain. M. de Maistre a e'tabli dc fait 

 I'harraonie de la foi et de la science, Les travaux de M. de Bonald ten- 

 dent plus directcmenl a etablir en principe I'alliance de la foi et de la 

 science^ abstraction faite des questions de detail. M. dc LaMennais, 

 enfin, en produisant sa the'ori&de I'esprit humain, a donne le dernier 

 mot des questions qui furent remue'es. Ce dont il s'agit maintenant c'cst 

 done de pre'senter cette doctrine, bien qu'invariable dans son essence, 

 sous divers points de vue qui soient en rapport avec les habitudes in- 

 tellectuelles de cliaque peuple; mais , avant tout, il faut qu'en France, 

 d'oii le mouvement part , I'enseignement theologique , dont on sent assez 

 ge'ne'ralement I'insuffisance dans son e'lat actuel , s'e'tablisse sur un meil- 

 leur plan. M. Gerbet tcrraine par un programme de llie'ologie, base' 

 sur les principes de la doctrine d'autorite. 



Tel est I'ouvrage nouveau que nous annonfons a nos lecteurs. Tout 

 ])ersuade's que nous soyons avec son auteur, au talent distingue' duquel 

 nous nous plaisons a rendre hommage , de rave'nemcnt prochain d'uno 



