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sous la forme dogmatiquc ct dans Tordrc logiquc ((u'il a confii. La science 

 pliilosophique, dans sa manicre de I'cnvisagcr, sc raniene '^ut cntiero 

 a robsci'vation de I'liomme individu. Le pivot sur leqiiel elle tourne, 

 c'cst le moi, c'Uidie dans ses facultcs cssentielles, les modes de leurde- 

 veloppcment ct I'ordre de leur generation, excliisivcment d'abord an 

 sein de son individualite' imraate'rielle , abstraite , solitaire, puis an 

 milieu de ses rapports avec le corps, la nature, riiumanite', cnfin avec 

 Dieu ; d'oi^i sortent deux grandes divisions , sous lesqucUcs se rangent a 

 leur place toutes les questions de psychologie et de rae'ta physique. Dans 

 une publication ulte'rieure , M. Damiron se propose de traitcr de la mo- 

 rale, qui n'est , a ses yeux, que I'application des connaissances acquises 

 sur la nature de I'liommc, la conclusion des donne'es de la psycliologie, 

 science principale et ge'ne'ratricc. Par cette mc'thode, il de'finira la loi 

 morale de I'individu; puis il croit pouvoir e'galement arriver a la loi so- 

 ciale, au principe d'organisation des societe's. 



Ici nous apparait une grave difflculte dont nous hasarderons I'indi- 

 cation, parce qu'elle est susceptible de re'siimer les dc'fauts que pent of- 

 frir le point de vue oil s'est place'e I'ecole eclcctique. Pour tirer de la 

 psycologie la loi sociale , il faut identifier la destine'e de I'homme avec la 

 destine'e de la socie'te' , oi: au moins faire ressortir I'une de I'autre. L'iden- 

 tite' n'est pas immediate. De la loi isole'e des faits purement spirituels de 

 la conscience individucUe , a la loi ge'ne'rale d'une association, ilyaune 

 lacune a comblcr. Or , nous ne pensons pas qu'un moyen logique ait en- 

 core e'te trouve d'e'tablir le passage. II est bien vrai que de la nature de 

 I'homme, observee sans conside'ration des tems ni des lieux , on peut 

 conclurc des notions toutes negatives sur les inconveniens qui sont a crain- 

 drepourrindividuetsaZ/&(?7-tc'', dans I'organisation des societe's, mais on 

 n'en fcra pas sortir de solutions directes sur les principcs positifs et les 

 regies d'ame'lioration des organisations existantes. Si Ton reconnait la 

 perfectibilite de I'espcce humaine, et, partant, des institutions sous Ids- 

 quelleselle vit, ilfaut admettree'galementquelaloidesesprogrcsnepeut 

 de'river de la psychologic, science de la nature invarial)lc de I'homme, 

 mais d'lme autre science qu'on peut appeler celle dc rUumanite, ctqui, 

 bien plutot, contiendrait la premiere qu'elle n'y pourrait ctre con- 

 ten ue. 



A cette objection faite a la [isychologic, peut-eire on serait tcntc d'a- 



