17° LIVRES FRAN^AIS. 



rain sontlidelemeut rcpresente'sdans le systeme dcla lumiere oblique. 

 Les rapports (|iu ont etc fails, par MM. Puissant, Corahceuf etBrous- 

 seaud , an depot de la guerre et a la Socic'tc de Geographic , rendent 

 a ce Lean ti avail la justice qui lui est due, et le mettenl Lien au- 

 dessus de l'atlas qu'a public feu Desmarcsts sur la ineine conlre'e. 

 Nous espe'rons que celte entrepr ise importante obtiendra un favorable 

 aceueil des savans et des ge'ographes , et qu'clle sera couronne'e d'un 

 hcurcux succes. Francoeur. 



66. — Le Christianisme explique , ou l' unite de crorance 

 pour tons les Chretiens; par M. J. A. Gle'i'zks. Paris, i83o; Fir- 

 min Didot, rue Jacob , n° 'i\. In-K" tie <Si pages; prix, i fr. 5o c. 



L'auteur de cette petite brochure se propose d'e'lahlir : i" que la 

 suppression du meurtre des animaux a e'te le but de la venue du 

 Christ, et que Ton ne pent ctre a la fois chre'tien et se nourrir de 

 leur chair; r i° que , si le christianisme pcrmettait le meurtre des ani- 

 maux, il n'aurait aucun sens, et qu'alors il faudrait remettre en 

 question ces paroles de saint Jean : Es-tii celui qui devait venir , 

 oufaut-il que nous en attendions un autre ? Mais , dit-il , la pre- 

 miere proposition sera e'tablie avec une telle evidence, qu'il sera 

 superflu de recourir a la seconde. 



Voila l'e'tat de la question claircment pose' : l'essence du chris- 

 tianisme est dans 1'abstinence de la viande , et Jesus-Christ n'est venu 

 que pour 1'e'tablir. On ne s'en doutait guere avant la brochure de 

 M. Gleizes. II est vrai pourtant que les maniche'ens, des le second 

 siccle de l'Egbsc , montraient de la repugnance a se nourrir de la 

 chair des animaux , parce qu'ils en attribuaient la creation au mau- 

 Aais principe; mais enfin ils se determinaient a en manger apresbien 

 des ceremonies et des grimaces , tandis que Vexplicateur du chris- 

 tia/iisme ne permet cette manducation sous aucun pre'lexte , et qu'il 

 attache a 1'abstinence la plus haute importance. Tout est la, suivant 

 lui. 



II est vrai aussi qu'en remontant a l'origine, on trouve que les 

 brachmanes fiircnt les premiers qui s'imposerent la loi de ne manger 

 d'aiu im animal. Ils croyaient que les ames passaicnt et repassaient 

 des corjis humains dans ceux des betes, et ils ne voulaient point 

 manger leurs parens. Pythagore , qui e'tudia chcz cu\ , embrassa 



