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dc pine en fils : telle la famille des De'dalidcs , race dc sculpteurs 

 doni Soorate pre'tendait descendrc. 



On voit par les poemes d'Homere que l'art , comme la socie'te , 

 avait ronipu les langes saccrdolales : les dieux d'Homere parlcnt , 

 agissent , corubattent ; on en est aux tems he'roi'ques. La Diane et 

 son frere sont sveltes , e'lancc's ; Apollon guide le char du soleil , 

 Diane parcourt les forets. L'art, d'abord exclusivcinent reserve aux 

 dieux et a rembellissement de leurs temples, a pe'ne'tre' dans la de- 

 meure des hommes ; l'arcbitecte construit de magnifiques palais , et 

 le sculpteur les ferme avec des portes d'airain ; le poete , e'merveille 

 de ces prodiges , s'arrete a chaque pas et de'erit tout cc qu'il admire. 

 On dirait d'un enfant pour qui tout vient de naitre et est un sujet 

 d'e'tonneraent : les temples sont toujours de marbre et superbement 

 orne's; les portes d'un travail exquis; les gonds, les serrurcs d'un ha- 

 bile otivrierj il faut tout examiner, tout voir, et la robe d'He'lene, 

 et les amies de Paris; quand Ulysse , rentre chez lui, demande 

 quelques mets a la vieille Euryde'e, l'esclave passe d'abord l'c'ponge 

 sur la table , et cette table est d'un bois pre'eieux et reluit agre'able- 

 ment sous l'e'ponge; puis, les coupes toujours sculpte'es, et les cise- 

 lures des casques , des chars, des bouclicrs : toujours Tart ornantla 

 vie , et sans fin reproduisant ce qui se passe dans le ciel et sur la 

 terre; a savoir les querelles des dieux et des hommes , les hauts faits 

 des he'ros et l'intervention des dieux. II serait mal aise' , aprcs Ho- 

 mere, de continuer i'histoire dc l'art : nous dirons qu'Eschyle forme 

 cette seconde c'poque qu'on appelle hero'ique , e'poque d'unc abon- 

 dante poe'sie oil la pense'e divine retentit encore , et dans laquelle 

 s'essaie de'ja la pense'e humaine. 



Avec l'art philosophique llcurit Phidias. II acheva d'affranchir 

 Part , comme Socrate avait affrauchi la philosophic. Les dieux sor- 

 tirent de leur repos e'ternel, et furcnt pris librement comme symbolcs 

 de la pense'e. Le Jupiter Olympien et la Minerve du Parthenon sont 

 nc's sous le ciseau de Phidias : or, la dcrniere est la de'esse de la 

 philosophic , et les deux fronts superposes de l'Olympicn sont la re- 

 presentation la plus sublime dc ia pense'e divine mesure'e par la 

 pense'e humaine. 



Cette haute importance que la philosophic grecque attribuait a 



