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boles avaient ete imagines pour perpetuer le souvenir des 

 bicnfaits et de la niort du Christ : celui etu pain et celui du 

 vin. Ici rauteur resume les opinions de saint Paul et de 

 Justin , martyr : si ce dernier dit que le pain de la cene 

 est la chair du Christ , que le vin est son sang , cette doc- 

 trine ne put penetrer dans Feruditt Alexandrie ; Origene en 

 a donne une explication toute ratinnnelle. Le bapteme pou- 

 vait s'administrer par tons les Chretiens baptises. Dans la 

 suite on soutint que les seuls eveques pouvaient le conferer, 

 et ceux qui ne l'avaient pas recu d'eux demandaient plus 

 tard cette espece d'investiture de la qualite de chretiens ; de 

 la le sacrement de la confirmation. Les actes de la penitence 

 n'etaient pas moins symboliques , et la remission des peches 

 etait abandonnee a celui qui seul peut les remettre. 



L'histoire des premieres divisions de l'eglise ehretienne , les 

 doctrines des gnostiques , les persecutions eprouvees par les 

 chretiens , sont pour M. Matter une abondante matiere de 

 discussion. Mais abordons avec lui le rfegne de Constantin. 

 Selon les idees recues , cet empereur , en adoptant le chris- 

 tianisme, obeit a une necessite politique. L'auteur est d'avis 

 contraire : mais s'il fat chretien par la foi , s'ecrie-t-il , il fut 

 pa'ien paries ceuvres ; il a fait mourir son fils, sa femme , son 

 beau-pere , son beau-frere et son neveu. Quant au Labarum , 

 on en fait severe justice; le panegyriste Eusebe est le seul qui 

 en parle ; aucun monument n'en fait mention , et Lactance , 

 qui vecut a la cour de Constantin, n'en dit mot , pas plus 

 que Sozomene. 



Veut-on faire connaissance avec les ariens,les nestoriens, 

 les eutycheens , avec d'autres sectes encore : on trouvera des 

 details aussi complets , aussi lucides que ceux qui , dans la 

 periode precedente, offrent un excellent resume defouvrage 

 sur les gnostiques. Nous ne pouvons quy renvoyer. Portons 

 nos regards sur un autre sujet : voyons grandir le pouvoir des 

 prejres ; suivons surtout les eveques de Rome , et demandons- 



