UK MORT. . 2g 



laienl intacis, ct que eel orjjane ineine en recevrait I'im- 

 pression en vertu de son inlej]iitc. Mors aucune ties 

 I'acuUes physiques ou morales nc serait perdue , le moi 

 assisterait librenient a sa (in prochaine , et quoique en proie 

 a la douleur la plus violente , a la terreur la plus forte , il 

 la jugerait sainement , si la moelle epiniere seule avail ete 

 lesee , ce qu'on suppose arriver ; niais il ne faut pas 

 oublier qu'elle a souffert une section totale , condition 

 qui ne pent etrc assimilee a aucune autre du cadre pallio- 

 logique. 



On a compare ensuite eel acte a celui de I'animal deca- 

 pite dans une course ; mais ici il y a evidemment erreur. 

 L'animal , en supposant les fails exacts , avail une volonte 

 qu'il exercait librement : il jouissait , en outre , de toute sa 

 force etdetoute son intelligence; ilse dirigeprecipitamment 

 vers un appat qu'on lui jette. En route un damas lui tran- 

 che le cou: le coq continue sa route. Tout cela se concoit; 

 mais il n'en arrive point ainsi au supplicie, et je n'en veux 

 pour preuve que la physionomie du patient et meme 

 I'etat de ses forces , de son esprit , de sou pouls , etc. 

 L'homme qui va etre guillotine est reellement a I'agonie : 

 la force d'impulsion du cceur est comme paralysee, son 

 cerveau n'execute plus ses fonctions , etc. 



Une autre erreur encore , c'est que Sojmmering explique 

 la survivance de la tete par le maintien plus ou moins 

 long de la chaleur , comme si ce dernier agent etaitla cause 

 unique de la vie. Cette fonction sublime n'est pas plus fixee 

 dans I'exercice de la motilite que dans toute autre fonction 

 isolee. S'il en etait ainsi, il s'ensuivrait que les personnes 

 plongees dans I'inaction absolue ne vivraient point; et dans 

 le cas de mortapparente, qu'il cite aussi , la moelle dpiniere 

 ainsi que le cerveau etaient in tacts, et cette mort apparente 

 n'avait frappe que les organes de relation , en sorte qu'il 

 n'est rien de plus naturel que de voir les autres, tels que le 

 cerveau, par exemple, faire aussi ses fonctions, comme cela 

 arrive encore dans le cauchemar ou la vie subsistc, quoique 



