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qui exislaieut chez d'autres peuples de I'Europc , et iiieme en 

 Asie , ct qui ne sont pas loutes eteintes. La iiuit entre le der- 

 uier octobie el le premier iioveinbre etait autrefois celebree par 

 des rejouissances publiqucs : on la considurait , dans le nord , 

 comme la premiere nuil de I'hiver , saison qui commence , pour 

 ces regions, plus tot que chez nous. Dans la Finlande, la fete du 

 1^'' novembre s'appelle Koyii, que I'auteur regarde comme syno- 

 njme du mot islandais Kari ou Kauri, par lequel I'Edda designe 

 le dieu des venls et de I'air. On chanle de vieilles chansons , on 

 invite les esprits invisibles a venir partager les mets du festin, on se 

 baigue , puiis on neltoie le baiu poui- les inemes esprits ou ISIis- 

 6en ; dans la matinee du i^' novembre, on tue un agneau. Jus- 

 qu'au iS"^ siecle les gens superstilieux, en Suede , apprelaient ce 

 jour des offrandes consistant en mets , en boissons , meme en 

 vetemens, pour les Alfes ou esprits qu'on atteudait. On voit , 

 par les sagas de I'lslande, que, danscclte lie, on servait ce jour 

 uu boeuf entier pour le dieu P'reyr et pour ses suivans les Alfes. 

 En Ecosse, ou pratique encore divers usages superstitieux la 

 veille du i'^'' novembre ; on appelle cette 'veiWe hallow-even. 



L'eglise catholique,en instituant la fctede laToussaiut,parait 

 avoir eu pour but de remplacer la fete generale qui avait lieu 

 le meme jour dans lepaganismc. — Le i*' aoiit n'etait pas moins 

 fete. Depuis I'antiquite le raois d'aoiit est celui de la de'esse des 

 moissons : c'etait autrefois la fete de Ceres, et en Sicile on cou- 

 vonne encore d'epis limage de Marie a la fete de ce niois. Eu 

 Anglelerre,on appelle le premier aout lammass , mot que Ton 

 fait deriver de deux mots saxons, signifiant messc des gateaux, 

 parce qu'il (itait d'usage, ce jour-la, d'offrir a I'eglise des gateaux 

 faits avec le ble de la nouvelle moisson. Les offrandes qui au- 

 trefois s'adressaient aux dieux du pagauisme , et que le clerge 

 cut soin dans la suite de diriger vers loi, sont encore en usage 

 dans.quelques pays catholiques , surlout dans les campagnes. 

 M. Finn Maguusen fait une prodigicusc dcpcnse d'erudilion 

 pour montrer le rapport qui cxisle entre ces usages et ceux 

 qu'on trouve chez des peuples de I'Asie. S'il avait consulte les 

 Memoires de VAcademie celtiijue , il aurait pu voir que plu- 

 sieurs des usages siiiguliers qu'il rapportc , comme propres 

 aux pays du nord, ctaient pratiques aussi en France, meme 

 dans les tcms modernes. En parlant de la France , I'auteur 

 commet quelques iegt3res crreurs. II dit , par exemple , qii'i« 



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