1-/, LTVRES FRANgAIS. 



gnan , ile l^aiigrcs, de Bayciix , de Bayonnc , de Saint-Diez , 

 d'Ant;oi»l<*mc , de Scez, de JMendc , de Monlauban , de Lucon. 

 Cellc iiitorossaulc collcclion gcograpliiquo uc pcul tarder d'eli-e 

 cnlieremcnl torniincc ; il ne reste plus pour la coinplcler cj'ie 

 viiigl-qualre cartes k publier, et plusieurs d'cntre elics le seront 

 d'lci a peu do jours. Sueur MERi-tN. 



Sciences religieitses , morales, poliliqiies el hislovujites. 



42. — * Elemens de Philosophie ; par Prt^n'ce Larroque , pro- 

 lesseur de plnlosophie au College Royal de Grenoble , etc. 

 Paris, i83o; Hachclte , rue Pierre-Sarrazin , n" 12. In-8° de 

 4 1 pages ; prix , 7 fr. 



M. P. Larroque adopte I'ancieiine division de la philosophic 

 en tnelaphysique , logique et morale. II subdivise la iiietaphy- 

 sique en theodicee et psychologic. Dans le comptc que nous 

 allons rendre de son livre , nous laisscrons de cole les points 

 qui sont susceptibles de controverse , et dont la discussion ne 

 serait pas a sa place ; jugeant jjlus utile d'indiquer a nos lecteurs 

 les principales propositions sur lesquelles ce nouvel ouvrage 

 nous paralt d'accord avec le plus grand nombre des composi- 

 tions philosophiques de nos jours , propositions qu'on pent re- 

 garder , en consequence, comme verites reconnues en philoso- 

 phie. 



Theodic4e. — Notre conscience nous attesle que nous sommes 

 maitres de notre volonte'. Alors meme que je ne veux pas , je 

 sais que je /?t//5 vouloir. Celte puissance ou Jacull^ ne m'est 

 jamais ravie ; c'est ce qu'on appelle proprement la liberie. Le 

 Moi serait toujours cause de sa volonte. Notre volonte, a son 

 tour , devient , en certain cas , cause des mouvemens de uolre 

 corps, et de Taction de notre intelligence. Nous nous recon- 

 naissons done cause indirecte de ces phenomcnes, puisque nous 

 sommes cause directe de notre volonte. Mais il est une foule de 

 phcnoui(3nes qoi ne sont pas produits par notre volonte ; nous 

 les altribuons a une cause ou a une puissance ctrangere. En 

 nous, la Jacultd intellectuelle , et la faculte motrice sont sou- 

 mises a \z. faculte de vouloir. Cette faculte est la seule qui soit 

 sa cause a elle-meme. Au dehors , nous avons done besoin de 

 concevoir une faculte de vouloir ou une volonte', comme cause 

 premiere; toates les aiitrcs forces ou puissances sont necessaire- 



