SCIENCES MORALES. 176 



ment causes secondes. C'est cclte cnuse pieniicre que nous ap- 

 pelons Died ! 



La volonlc , iuipliquant intelligence ct synipathie du sujet 

 voulant , la cause premiere cxlcrieure est intelligcnte et malc- 

 rielle. 



La cause que j'appelle moi aurail pu ne pas exisler ; elle est 

 contingente. La cause exlcrieure , on , conune on dit en plii- 

 losophie , la cause non-moi est necessaire. Nous ne compre- 

 nons pas qu'il y ait eu un teins ou tout ait commence d'etre. 

 Pour qu'un elre commence , il faut qu'uu autre le fasse coni- 

 mencer; et comme une serie de causes sans premier terme 

 repugne a la raison , il faut admettre une cause n'ayant pas 

 eu de commencement, ou , en d'autres termes , eteruelle. 



(( La cause moi est I'occasion a propos de laquelle nous 

 concevons la cause non-moi ; cclle-ci nousparait independante 

 de I'aut'fe , c'est-a-dire , absolue ; elle est ne'cessaire , et en con- 

 sequence, eternelle et universelle (i). » 



PsYCHOLOGiE. — Nous n'avons pas qu'une source de connais- 

 sances. Independamment des phe'monenes materiels qui nous 

 sont connus par lessens extcrieurs physiques, et des phenomeiics 

 de I'ame qui nous sont connus par la conscience ou le sens 

 intline, nous connaissons encore des objets, te!s que la cause 

 supreme, necessaire el universelle, la moralilc, etc., objets qui 

 ne sont, ni inateriels , ni de pures modifications de I'esprit. II 

 faut done les attribuer a une source de connaissances distincte 

 des sens physiques et de la conscience. 



L'ame est, tantot passive, lantot active. Tout le monde com- 

 prend la difference qui existe entre voir et regarder , entendre 

 et ecouter, etc. II est de fait qu'une grande partie des phe'no- 

 menes intellecluels s'accomplissent en iioi , sans que j'cn sois la 

 cause. On en pent dire autant des phenomenes sensibles ou des 

 plaisirs et pcines, ainsi que des amours et des aversions qui 

 sont les resultats de ces peines et plaisirs. Je ne me recounais 

 pas responsable de mes soufTrances ou de mes jouissances, pas 

 plus que de la perception des sons , des couleurs et des coups 

 qui se sont offerls a mes organes. Dans tous ces cas , I'anie est 

 /Passive; elle developpe bien une force qui lui est propre, car 



(1) Precis cViin cours de //sjcliulogie , par Adolpiie Gabnier, piofesseur ilc 

 philosopliie an college royal do VeisaillcSj cliei Hachellc, lue Pierre-Sarnisin, u. i3. 



