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soil I'expression de sa capacilt^, el sa richesse la niesurc de 

 ses ceuvres. 



« Les Saint-Simoniens ne viennent porter atteiute a la 

 constitution de la piopriete qu'en tantqu'elle consacre,pour 

 quelques- uns, le privilege impie de Voisivete , c'est-a- 

 dire, celui de vivre du travail d'autrui ; qu'en tant qu'elle 

 abandonne au hasard de la naissance le classemenl social 

 desindividus. » 



L'histoire vient a I'appui de ce systeme : elle raconte que 

 les divers modes de classification qui se sont succedes out 

 sans cesse tendu a faire decroitre le principe de Xhertdiie. 

 selon le sang, pour le reniplacer par cclui de i'he'rcditc 

 selon r aptitude. Sous le regime des castes, tout se transmet- 

 tait de pere en fils , depuis les plus hauts rangs jusqu'aux 

 professions les plus viles. A des epoques plus rapprochecs 

 de nous, I'heritage a embrasse d'abord les fonctions poli- 

 tiques (car le due, le baron, etc., etaient de veritables 

 fonctionnaires publics), et plus tard seulenient , certaines 

 dignites, certains droits, certains litres Lonorifiques. Au- 

 jourd'hui I'opinion generale se prononce hautenient contre 

 la derniere mine des institutions feodales. Dans les societes 

 europeennes les plus avancees, un seul privilege est trans- 

 missible encore par le hasard de la naissance ; c'est celui de 

 la richesse. II appartient a une saine logique de prononcer 

 qu'il doit subir le sort de tous les autres , que le menie 

 mode de transmission adopte , au nioins virtuellement, 

 pour ceux-ci , doit lui devenir applicable. Abolir I'lieritage 

 actuel , ce u'est point detruire la propriete, pas plus que 

 les professions n'ont e'te delruites par I'abolition des castes, 

 ou les fonctions politiques par I'abolition de la fe'odalite : 

 c'est etendre a tous les homines un droit reserve jusqu'ici 

 au petit nonibre j c'est donner a chacun un heritage, puis- 

 que , toute propriete devenant une fonction , chaque tra- 

 vailleur aura un superieur a remplacer. 



Mais, ceserait peu pour les Saint-Simoniens, s'ils n'etaient 

 que bons logiciens : leur parole n'aura puissance de trans- 

 former la societe qu'a la condition de repondre au besoin 



