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lui qui, etant le plus completeiiient etranger a sa vie, peut 



lui appliquer les dispositions duCode avec une cntiere im- 



partialite. 



Ce parallele , entre la legislation et la maf^istrature des 

 epoques organiqucs et critiques, suffit poux- definir d'une 

 maniere implicite la legislation et la magistrature de I'e- 

 poque oiganique saint-simonienne. 



La legislation sera simple : il est presque inutile de le 

 dire, apres avoir parle de I'abolition de I'lieritage, source 

 de la plupart des conflits judiciaires. Elle sera facile a 

 comprendre eta respecter, le but social etant connu et aime 

 de tous. Tout ce qui tend a favoriser le developpement des 

 sentiniens, des intelligences et des forces, voila la vertu ; 

 tout ce qui contrarie ce developpement, voila le vice. Dans 

 chaque classe de la societe , chaque individu aura pour 

 juges ses superieurs immediats , les hommes qui sauront 

 le mieux apprecier toutes les circonstances de ses acles. 

 Enfin , la legislation penale sera coiisiderablemeni adoucie 

 dans ses formes J elle n'aurad'autre objetque de soumettre 

 a un mode particulier d'education les hommes qui s'ecar- 

 teront des voies indiquees par I'education ordinaire. 



Ces dernieres considerations sur les deux grands moyeus 

 d'ordre social revelent tout-a-coup a I'esprit le besoin 

 d'une sanction supreme pour les preceptesrecommandes par 

 I'education, prescrits par la legislation. Quels serout les 

 hommes charges de diriger I'enseignement? quels seront 

 les homines charges de fairc les lois? d'ou leur viendra leur 

 mandat? quel sera leur caractere ? quel sera leur rang dans 

 la hierarchie sociale? quelle sera enfin cette hierarchie qui 

 doit etre I'expression de la societe tout entiere, de ses 

 travaux et de ses conceptions? 



Toutes ces questions ne peuvent trouver leur solution 

 que dans celle d'un immense probleme qui sepresente sous 

 la forme suivante : h'humnnitc a-t-elle un a^'enir reli- 

 gieiix? et dans le cas de laffirmative : La religion doit-ellc 

 se reduire a une contemplation purement individuelle? 

 doit-on nc la comprendre (juc commc une pensee inte- 



