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reprouve pour rhomme; en6n, la douleur etant le juste 

 chatiment d'une faute anterieuie, il acceptait le ma! et s'y 

 soumeltait avec resignation, avecjoie peut-etre , au lieu 

 d'y voir constamment I'indicalion d'un progres a faire , 

 pour arriver par son propre inerite a un etat meilleur. 



« L'figlise perfectionna les sentiniens , developpa les 

 sympathies , car son Dieu etait un Dieu aimant : elle eut des 

 pretres. L'figlise se proposa aussi de cultiver la science; 

 mais exclusivement sous le rapport des phenomeiies de 

 I'esprit : elle eut des ih^ologiens cjui eludierent riiomme 

 dans ses faculte's intellecluelles et dans ses relations , comnie 

 etve spirituel , avec Dieu, avec ses semblables. Dans ces 

 deux ordres de travaux , I'Eglise a rendu au monde d'im- 

 menses services ; mais , quant au perfectionnement du bien- 

 etre materiel de I'humanite, elle ne s'en est jamais occu- 

 pee , au moins d'une maniere directe et suivie. Ainsi, par 

 exemple , elle n'a jamais organise un corps special ayant 

 pour fonction de provoquer ou d'accomplir le progres dans 

 cette direction. Une telle institution eut ete trop contraire 

 a tout I'ensemble de sa foi ; et I'impuissance des tentalives 

 que la societe des jesuites a faites a cet egaid confirme 

 bien nos observations. » 



De cesreproches adresses au christianisme , tirons quel- 

 ques conclusions pour I'avenir. 



Dieu ne sera point un pur esprit , il ne sera pas non plus 

 materiel conime les divinites paiennes ; il embrassera I'en- 

 semble de I'univers sous sa double manifestation , esprit et 

 matjere. Le mal ^ n'ayant plus d'existence positive, ce que 

 Ton designe par ce mot , n'est plus que I'indication du pro- 

 gres a faire. L'idee, que Dieu aurait laisse faillir sa creature 

 rarfaite , sera remplacee par la foi en un progres constant , 

 accompli par les efforts de I'homme, et selon la volonte 

 d'une providence toujours bienveillante. 



A ce Dieu infini^ universel , que I'humanite repre'sente 

 dans sa forme finie , correspond la realisation politique 

 d'une association universelle. A cette notion d'un Dieu 

 qui embrasse toutes les manifestations de I'etre , corres- 



