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remonta , nem nas miúdas se abare : dizendo o commum 

 com singularidade , o similhante sem repetição , o sabido 

 e vulgar com novidade, e mostrando as coizas, como faz 

 a luz, cada huma como he, e todas com lustre. A lingua- 

 gem , tanto nas palavras , como na fraze , he puramente da 

 lingua em que professou escrever, sem mistura ou corrupção 

 de vocábulos estrangeiros. Sendo tanto mais de louvar esta 

 pureza no Padre Fr. Luiz, quanto a sua lição em diversos 

 idiomas , e as suas largas peregrinações em ambos os mun- 

 dos o não puderão apartar das fontes naturaes da lingua ma- 

 terna . . . = (a). 



Estes pareceres , que tenho pouco mais ou menos por 

 exactos , não dão todavia hum conceito cabal das historias 

 de Fr. Luiz de Soiza. Os termos do de Nicoláo António 

 são muito geraes. Echard e Fr. Agostinho de Soiza quali- 

 ficão mais o estilo e linguagem do que a substancia da his- 

 toria; António Vieira passa pela substancia da historia mui- 

 to ligeiramente, e neste ponto entendo que a sua opinião 

 deve ser hum pouco rebatida, {b) Esperando pois que sejao 

 lidos com attenção, e que se reputem accommodados , com 

 certa differcnça , ao merecimento de Fr. Luiz de Soiza ; 

 aventuro me a offereccr o meu sobre os vários artigos se- 

 guintes: successos referidos, critica da relação, ordem, es- 

 tilo, c ultimamente linguagem com que os expõe o Autor. 

 O projecto não deixa de ser grave, a tenção he muito pu- 

 ra, do dezempenho fará o Leitor o seu juizo. Posto que Fr. 

 Luiz de Soiza seja compatriota, e que eu dezeje muito hon- 

 rar com ellc a Nação Portugueza , sempre tenho diante dos 

 olhos o sabido , porém justo , dictado = deve-se respeito 

 a Platão, m;is á verdade muito mais. =: 



Tuni. mi. P<irt. I. L De- 



(«) Vcja-se a Censura da Pari. III. da Cliroiiica datada de 28 de iíe- 

 tciiihro de 1(;77, que vem ua frente da dita Part. 111., e também nas 

 Obras de Vieira. 



(6) Para julgar quanto deve ser rebatida, basta cotejalla com o que 

 dizemoii adiante : zz. a ponderafão dos motivos e causas, não podemos dei- 

 xar de dizer que be quaii imaginaria. 



