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accagionare potrà la bell'anima, e l'ingenuo carattere del Galileo, li'cs- 

 scisi disdetto; molto meno d'avere abiurato: perchè uno disdirsi iioo 

 può di quello che non ha mai dello, nò abiurare una doiuinn, che non 

 ha uKii sostenuta. Si lascino dunque queste frasi al volgo indotto; o alla 

 gran uioliitudinc dei dotti volgari; che le storie non leggon col senno, 

 ina ne sfiorano cogli ocelli la superficie . Quando fu ciiiamato in Roma 

 dinanzi al Tribunale Ecclesiastico ( a render conto più dell'intenzio- 

 ne (22), che del senso letterale de' Diulogiii ) ripetendo egli che inten- 

 deva di essere, e voler continuare ad esser cattolico (23); non diede che 

 una più esplicita conferma di quanto aveva protestato, e protestava; di 

 non aver cioè mai « asserito vero il Sistema Copernicano, ma d'averne 

 n sol disputato ». 



L'altra verità, non meno importante, si è, che i Dialoghi furono il 

 pretesto, non la causa delle sue sventure. La causa segreta fu un'atroce 

 calunnia, falsamente appostagli, e creduta vera. Sicché non al Sistema 

 Copernicano, ma alla perfidia de' suoi nemici si debbe imputar quanto 

 avvenne . 



La querela non insorse tra il Filosofo e la Chiesa, ciie non ha mai 

 condannato il Sistema Copernicano , ( perchè l' Inquisizione non è la 

 Chiesa, né i suoi decreti son dogmi) ma tra il Galileo calunniato e l'uomo 

 potentissimo, a cui si fece credere d'essere stato offeso: d'esserlo stato 

 indegnamente, con ingratitudine (perchè Urbano Vili lo avea beneficato, 

 e scritto in sua lode ): d'esserlo stato nel più vivo dell'animo, col dispre- 



(22) Ecco le paiole originali del Decreto : « Cum vero nobis vi Jerclur , non esse 

 f a le iiUcgrain verilateiii prouuuciatam circa luam inleulioncm. ...» 



(25j Prosegue il Decreto: « Judicavimus neccsse esse venire ad examen rigoro- 

 • sum lui ... . in (juo respondisti Catholice » . 



E il Honamici nella sua Relazione, clic il Venturi riporta ( T. II, pag. 178 ) 

 scrive « Hanno latto andare il Galileo nella Congregazione del S. L'Ozio, ed abjurarc 

 « tormalniente l'opinione di Copernico, ancorché egli non ne avesse bisogno: poiché 

 « non l'asscrwa, ma disputava. Vedendosi il Galileo astringere a quello , clie non avria 

 « mai creduto .... supplicò i Cardiaali .... che eccettuassero due punti , e poi faces- 

 « sero dirgli quanto volevano. L'uno, che non facessero dirgli di non esser cattolico, 

 « perchè era e voleva esser tale a dispetto di tutto il mondo; l'altro, che non poteva 

 « dire di avere ingannato nessuno, e specialmente nella pubblicazione del suo libro, il 

 « quale aveva sottoposto alle censure ecclesiastiche, e conforme all' approvazione, fattolo 

 « stampare » ec. 



