■ro4 Memorias da Academia Real 



Do qual primeiro verso se colhe também , que a se- 

 gunda syllaba desse nome não he sempre breve , como 

 cuidava Resende allegando com Prudencio e com Sereno 

 Sammonico ; mas alguma vez longa , como aqui a fez Si- 

 lio : de sorte que na proza dever se-ha dizer sempre Vét- 

 tones ; mas no verso se pôde também dizer Vettónes. 



Tornando ás egoas dos campos de Lisboa , só Justi- 

 no de todos os Antigos advertio , que o dizer-se que ci- 

 las conccbião do vento , era huma fabula , a que dera oc- 

 casiáo a summa fecundidade das mays , e a igual ligeire- 

 za das crias. Justino no Livro XLIV. cap. 3. In Lusitânia 

 jtixta fiiivium Tagiim eqtias vento concipere muhi authores pro- 

 didenint : quts fabuLu ex equariim fectmditate et gregum miil- 

 titíidine natie siint : qià tanti in Galileia et Lusitânia ac tam 

 fernicitcr visuntur ut non immerito ipso vento concepti videavtur. 



Ainda assim Lactando Firmiano , ( que de Professor 

 de Rethorica quiz passar a Theologo ( controversista ) no 

 Livro IV. das Divinas Instituições, cap. 12. se valeo des- 

 te supposto milagre da natureza , para com clle persuadir 

 aos Gentios, que não havia repugnância nenhuma, em que 

 também por milagre da graça concebesse e parisse huma 

 virgem sem concurso de varão. E esta foi talvez huma 

 das razões , porque S. Jcronymo disse de Lactancio , que 

 prouvera a Deos que clle fora tão feliz em provar os Do- 

 gmas da Igreja , como o tinha sido em impugnar os erros 

 da Idolatria. Porem não se deve culpar nos primeiros Mes- 

 tres do Christianismo , que argumentando ad hominem com 

 os Ethnicos os procurassem elles convencer da possibilida- 

 de dos nossos mystcrios , com os exemplos de certas cou- 

 sas , que os mesmos Ethnicos davão por certas. Como quan- 

 do com a paridade da Fénis , que renascia das próprias 

 cinzas , provarão outros Padres ora a possibilidade da Re- 

 surreiçâo glorioza deChristo, ora a da virgindade fecun- 

 da de Maria. 



Tenho exposto , o que os Romanos crerão e escreve- 

 rão das nossas egoas. Resta apurar pelos seus mesmos tes- 

 te- 



