Das SciENciAS DE Lisboa. 241 



Todo este procedimento de Wamba attestão também 

 os Padres do Concilio duodccirrlo de Toledo, cap. 1. on- 

 de tudo foi proposto, examinado, e approvado. E o gran- 

 de Investigador dá Disciplitia Ecclesiastica João Morin no 

 Livro II De Pxuitencia ^ cap. 7. prova de.->te tacto, que até 

 por pcccados occultos se impunha antigamente penitencia 

 publica. 



O que he mais digno porem da nossa consideração^ 

 consiste em que os Padres do referido Concilio duodécimo 

 de Toledo qualificiío esta acção de Wambn por huma ac- 

 ção inevitável, isto he, por huma acção que Wamba níoi 

 podia deixnr de fazer. Idem eniin Rex IVamba , dum inevita- 

 bílis necessittidittis tenetur eventu , suscepto rcligionis delito cul- 

 tn,, et vencruhUi sacra tonsura stguacu/o , &c. Pois que? Hu- 

 ma vez que Wamba tinha recebido a Penitencia Canónica, 

 não podia Wamba continuar (to governo do Reino? Não. 

 li a razão segundo eu entendo , (porqne os nossos Autho- 

 res não fallã.) nisso) era qu^ pelo capitulo XII do Tercei- 

 ro Concilio de Toledo, os que reccbiao a enitencia pu- 

 blica , mudavão de habito , e tonsuravão-se. E pela Ley 

 Fundamental estabelecida no Concilio Toletano VI , cap. 

 17 não podia ser Rei dos Godos quem por motivo de 

 Religião tivesse mudado o habito, e sido tonsurado. 



Confirma-se e illustra-se nobremente esta mtnha intel- 

 ligcncia , com o que a Chronica de Wulsa escreve , que 

 fizera Ervigio , achando-se no ultimo da sua vida : que fçi 

 declarar hum dia por seu succcssor a Egica seu filho , c 

 no outro receber a Penitencia , e declarar logo aos Gran- 

 des do Reino, como eleito Egica ficavao já absoltos todos 

 do juramento de Fidelidade, que a elle Ervigio tinhao da- 

 do no principio. 



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